【動物學】
動物學以人為中心起始，因為若不曾有著人界，無法有動物界，人界是動物界的起源。
〔補充說明一：華德福教育中，其實沒有任何一門課（可以也必須）獨立，因為世界上，所有都關連在一起。〕
〔補充說明二：動物學並沒有非得從人開始，但請讓課程「以『人』為中心」起始，把這樣的心念放入課程設計的核心：可以由各種動物出發（生動，卻不落於瑣碎，也請避免任何學科性／科學性的解釋與描述；不應該囿於討論已知，卻應該勇於探討未知），卻始終連結著人、連結到人（教師請從孩子的本性中創造出自然的圖像）。事實上，十二歲之前的孩子，請不要以事物的前因後果／因果關係教導；這之前帶入的因果關係，對孩子而言，就好像對著色盲高談闊論著色彩一樣，因為孩子內在的思想還不具備（可以）因果、推導的能力──十二歲之前的教育，永遠給出圖像（活生生的心像），而非（成人的）邏輯；邏輯－智性的教育是對十二歲以下孩子心魂的禁閉、懲罰與戕害。〕
〔補充說明三：動物學總結著孩子一年級聽到的童話／傳說故事、二年級的動物寓言（將動物與植物擬人化）與三年級的創世紀（星芒性的人類自己）；當班級上所有的孩子都過了九歲半危機（孩子開始分化了自己與世界的關係），才能進入動物學（這是要讓孩子形成更高的觀點看待自己與世界）。事實上，在孩子九歲之前從事任何的自然科學教育／教學，都在將孩子變成枯燥、乏味的人，也同時槁黃著孩子的膚色、血色。〕
〔補充說明四：在動物的寓言中，動物性通常反映著道德的品質：蛇／龍、狐狸、狼、虎……是狡詐的邪惡，鴿子、羊……是天真的善良──動物會在寓言故事中撤退，留給孩子「行為（攸關道德）」的印象。〕
在動物（界）中，人遇到了自己的現在與過去……
〔補充說明一：孩子生命中最重要的轉折點在九歲（仍想在自然的權威之下發展，卻已了無模仿的慾望）、十二歲（智性－推理能力開始獨立發展）（也因此十二歲之前讓孩子過早理智，是摧殘孩子的身心，鈍化孩子可以人性的經驗）、十四／十五歲（開始生理性地熟成自己，成為自己的信任、自己的權威），所以這些時間點的教育一定要切合人的本質，發展孩子內在可以人性的自然（原）力。〕
〔補充說明二：華德福教育下的動物學實際上是導引孩子進入人類學的基礎。］
〔舉例說明：現代人無法情感，是因為過度被理智、私我中判斷下的同感、反感驅動，而忘記了情感是一種流動、一種深刻、一種細緻……現代人也無法分辨自己的情感是否不是自己的情感，而是社會價值的情感與推動（很多人帶著善意想把世界改造成地球上的天堂，卻反而讓地球成了煉獄），所以教育中不能強調正確的觀念，反而要強調正確的情感。〕
人（體）集結著可見與不可見的世界／力量，人並不生於地球，人起於宇宙。
〔補充說明：讓孩子感受著時間之流的深度，在演化的進程裡……時間之流底下，有著什麼，推出波瀾，而形成宇宙中的事件；後浪並不推著前浪，浪潮由內在湧動，而能一波未平、一波又起──讓孩子覺得，在他的感受／感官之外，還有更深、更高……〕
人被天賦著：有可以自由意志並行動出我們四肢的能力，我們是四界之中的最自由；也因此，我們可以道德、也可以邪惡，可以服務、也可以傷害。
人可以在整個動物界之中找到自己、找回完全的自己：動物通常發展著單向性，把生長的力量完全用於發展著某一個特質／強項，動物（物種）發展著人的個別（能力／潛能）──動物界是人內在形式的撒播／分佈，每一種動物都是人的特質／特徵；人卻適度也比例地整合著動物界整體於一己。
〔舉例說明一：鯊魚是人實體化的墮落／墜落卻不思改變，永遠饑渴於追逐、嗅吸也興奮於（物質上的）血腥。〕
〔舉例說明二：猿猴有著柔絲般的毛髮、清澈晶亮的大眼睛，是人的靈敏，安靜而溫暖。〕
〔舉例說明三：鷹類是人可以精準瞄準與攫取的思想；鳥類是人思想上可以任意翩飛、滑翔的自由。母雞是世俗女人的形象，瑣碎、聒噪、家務事，有著愚蠢、爭勝的喋喋不休（卻還能下蛋、孵育下一代）；公雞是世俗男人的形象，花心、驕傲、不安份，被欲望／性慾驅使，有著空虛／膨脹卻笨重的趾高氣昂。〕
〔舉例說明四：獵豹是最優雅的狩獵者，在獵捕時不忘記自己應有的等待、速度，安靜與敏捷，盜亦有道。〕
〔舉例說明五：大象是骨骼化、結痂化的皮膚，努力讓自己親近太陽，呵護傷口內在的柔軟、純潔、獨立與神聖，不讓外在隨意進犯；對所有的傷害深深記憶，無法原諒與遺忘──大象是一種捍衛靈－心並屬於心魂的堅定。〕
動物學的前提是，人是頭顱（包括腦、脊椎、神經網路與感覺器官／感官）、胸腔、四肢的三重性：頭部自足於自己，能幫忙其他導向外在環境，但自己並不活動，是神經－感知系統的中心，球體；胸腔節律著呼吸，循環著血液，平衡於上、下之間，半月形；四肢包含腹腔內的臟器／新陳代謝系統與四肢活動，促成人的服務與自由，直線。
〔舉例說明一：人的任何部份也都帶著頭顱、胸腔、四肢的三重性：口腔是頭顱的四肢，當中上下顎的研磨、咬合等同頭顱的四肢活動，口腔黏膜類化著水元素－血液，空腔、孔道類化著風元素－呼吸。〕
〔舉例說明二：人的頭顱外在是骨骼的堅硬，內在卻柔軟，對應著陸地上的蝸牛與海中的蚌／牡蠣／貝類（蝸牛、貝類是我們最原始而簡單的頭顱、在顱骨之下、之中的腦，在感官的同時帶著願意退縮回去的謙卑與謹慎）；鳥類調適自己於外在的風與環境，讓自己鼓脹為空氣－風的存在，對應著我們胸腔中的肺葉──肺與鳥活在空氣中，是完全（屬於）空氣的存在；獅子的高貴與威嚴，對應著我們胸腔內的心臟與血液循環；牛是我們完全的胃……〕
動物是完全適應著外在環境的人的（獨立）器官，而人的器官卻完全在人之內互補、互助──人是封閉的整體。透過動物學，孩子將自己的內在延伸向了動物、向了世界！
〔補充說明一：外在的動物界，表現著人（器官性）的內在。〕
〔補充說明二：這樣寬闊的理解能化解現代人過度的自私，轉化孩子的感情（孩子學會在宇宙的深邃、自己的深邃之下謙卑），因為自己就在無國界的宇宙裡、就是宇宙。〕
－★－
《晨詩》
宇宙的神性沉睡在礦物裡
夢在植物裡
翻攪在動物裡
醒在人裡
而
人
在動物界看到自己的身
在植物界看到自己的心
在礦物界看到自己的靈
人是完整而神聖
非常天使的圖像
而我 是 人！
〔補充說明：人之所以非常異於動物、超越動物（並不由動物演化而來），是因為人有完全而持續直立的能力，因此（讓手臂）能自由於抓握，而不是困在對自己體重的支持；人也因此能夠發音、咬字、言語；也有非常緩慢的成長，必須仰望著父母（的照顧）──人透過緩慢的生長、修正（生理的遲緩、劣勢），趨近自己的完美。〕
－★－
幫助孩子發現，人的頭顱在原始而低等的動物上鏡像著自己，人的四肢卻在高等的動物上鏡像著自己……
〔補充說明一：真正的人，內在具有動物界的一切（一切都有一些／一點點），不會讓自己單向、偏向於一，因為內在一切正是自己（練習）平衡、協調生命的功課（其實特質之間，也會彼此相生、相剋）：然而人類在地理上的座落與分佈，也會強化這樣的偏向性，雖然未到達動物性的專一與強烈。〕
〔補充說明二：動物依據心魂特質而分類（這樣的特質充分展現在有著動物角色的傳說故事裡）：野蠻與冷酷、溫柔而童真、無敵無畏的勇氣、自然而權威的高貴與尊嚴……老虎其實是（務農的）該隱（Cain）（是物質－地球－紅色的腦，殺死了牧羊的亞伯／乙太－靈性－藍色的腦），是我們內在的物質性邪惡；老鷹、羔羊、獅子與兔子，則是我們心魂中本然的善良與高貴。〕
〔舉例說明：老虎是完全而絕情的冷酷（人的冷酷有時是自然發展的必要，但卻必須成為「人對自己的『克服』」）；羊群是卓絕的耐心；驢子雖然不那麼懶惰，但驢子的行徑、氣質與風度就是會沾染上「懶惰」的聯想──驢子懶惰於自己的固執，對所有熟悉的不肯勇於變動，不肯更動生命中的位置，懶惰於過分知足、滿足（驢子暗示著一般人的心魂狀態，過於守舊、不思長進）（中華文化也讓當中的人變成了奴性的驢子，卻仍依然為自己的奴性驕傲與捍衛）。〕
動物註定得親緣著所在的地理環境，因為動物的心魂直接展現在有機作用之中；一旦動物違反了自己的本能，就會死亡。動物界也展現著人的三重性：
 頭部－神經性的動物：牡羊座－海鞘類動物、金牛座－棘皮動物、雙子座－珊瑚／海綿動物、巨蟹座－原生生物。
 胸腔－韻律性的動物：射手座－魚類、摩羯座－節肢動物、水瓶座－環節／腔腸動物、雙魚座－軟體動物（如：蛇）。
 四肢－新陳代謝性的動物：獅子座－哺乳動物、處女座－鳥類、天秤座－爬蟲類、天蠍座－兩棲類（當生命力量／能量愈遲鈍、薄弱，表皮層／外殼就愈厚實、堅硬，讓自己可以緩慢於生命）。
〔特此說明：這種區分並沒有那麼絕對，因為動物即使主要屬於某種系統，也會讓自己傾向於另一種次要系統。如：主要屬於四肢性的哺乳動物中，嚙齒類（The Rodents）非常警覺、神經質，長鬚，敏感於牠們的獵食者與環境中的風吹草動（如：鼠、鼩鼱、松鼠、兔子……等），因而也讓自己非常屬於頭部系統。〕
〔補充說明一：溫血的哺乳動物與鳥類是能以四肢完全支撐自己的身體脫離大地／地心引力的動物，所以高等。人的本質因此也屬於四肢－新陳代謝性的，屬於（世界的、自己的、動物的）未來。〕
〔補充說明二：嬰兒先讓自己成為水中／海裡的頭部動物，然後成為胸腔動物，最後才成為四肢、可以完全陸地或空中的動物（當人讓自己一直停留在腔腸動物的酖樂，就永遠無法成人）。〕
〔舉例說明：章魚完全頭顱－神經傾向，是只會被環境制約的思考；豬是一個站在短腿上的消化系統，除了擔憂沒有東西消化，再也沒有什麼可以困擾著牠──豬是完全的消化感官，縱慾於消化；馬是修長的四肢系統，擅於奔跑，腿為速度而設計，有可以天涯海角的挺立、昂揚與飄逸。〕
動物學強化著人的意志－生命趨向，因為強調了四肢系統（可以服務於其他、自由於自己）的神聖──唯有當人的意識超越野獸－動物性，才是對自己的治療；成熟的自我體讓人由「成為『動物』的病態」轉為「『人』真正的存在」。
〔補充說明一：礦物形成／類化成大地，沒有意志，無法自行移動，可以任人／外力搬動；植物屬於大地，頭顱－軸心在地心，所以必須指向與根植，植物一旦選定了落地點，就是永遠的「忠於」與「固定」；動物卻不那麼屬於大地，動物可以在大地上移動／奔跑與遷徙，動物自由於大地，卻讓自己必須屬於天空、屬於星辰、屬於宇宙，卻也屬於牠們自己(更重要的、也是動物學的伏筆，就是動物界屬於著人) ──真正的教育要幫助人找到自己在世界－宇宙中的位置，能正確定位出自己，也以正確的態度、姿勢與行為面對與進入世界。〕
〔補充說明二：動物脊椎水平，是因為黃道十二宮給出的型態就是脊椎貼著／順著水平線，頭部只是脊椎／身體的附加，所以動物無法透過頭部獲得自己的前世。〕
「單獨而突出的特質」往往是毀滅一切的詛咒，「所有特質得以混同與協調」卻是生命上最美好的賦予與祝福──人要有和諧內在一切動物性／動物界（特質）的能力，讓自己由動物性中自由，也由動物性中人性而神聖。
動物界是人的開展與呼出，人卻是動物界的收束與吸入。
〔補充說明一：以前的人類曾經十分龐大，那時的動物界體積也非常龐大，因為為了對應出人（內、外在）的狀態──人是一種彈性，可以在任何地方、任何方向拉出與縮進自己；這種創造，就會新形成、升起一種動物物種對應。人的疾病也能疾病出一種新的動物物種。〕
〔補充說明二：當人被細細解剖、分析（目前科學／醫學最愛做的事），就能得到整個動物界。當某種動物瀕臨絕種、消失，也暗示著（地球－物質的）人內在的某種特質陷入了危機，人喪失了那項特質。〕
〔舉例說明一：人體的每個部份都帶著動物的形式，多寡而已；動物界中能被找到的一切，在人的身上都能發現。如：當人的前額過度後退，頭顱就會形成畏畏縮縮，只對環境／權勢／關係低頭的狗頭（狗讓自己成為對環境完全的妥協與嗅覺，狗嗅得到整個宇宙）（稍微狗頭的人，非常靈敏於嗅覺，也迷戀嗅覺帶來的感官享受，但卻因此失去／退化了智性心－智性生命需要的神經能力，無法形成心像、無法想像，因為被嗅覺過度制約，只能意志於嗅覺、無法其他）；當前額願意高闊，頭顱就會形成獅子面對並環視四面八方的威嚴。又如：鴨子的蹣跚走步，也發生在人萎縮、抖動、功能退化的手指／四肢之中。〕
〔舉例說明二：烏賊與章魚完全沒有外殼，卻有半球體的軟頭與內在薄薄、角質性而透明的軟骨／軟殼／海螵蛸，主要以足部抓取與行動於外在，雖然不像人的頭顱，卻像人頭顱上亟於抓取外在的感官，是人貪婪、縱情於感官世界的嘴臉。〕
〔舉例說明三：「無脊椎動物（Invertebrate）」與「脊椎動物（Vertebrate）」反映著人胸腔的脊肋，有沒有形成（正確）邊界、保護自己的能力：環節動物就是人脊柱的狀態；腔腸動物的觸鬚／觸手就是人管道、腔體之內的絨毛／纖毛；（外骨骼的）節肢／節體動物（如：昆蟲、蜘蛛、馬陸、蜈蚣、螃蟹、蝦等）會將某些環節緊密扣在一起，成形，宛如人的顱腔、胸腔或腹腔（節肢／節體動物還展現著頭顱之內的次要特質：堅硬的外殼）。此外，魚類（特別是鰻魚）肋骨完全貼附著於脊椎／脊骨之上，讓自己成為全部卻扁平化的胸腔。〕
〔舉例說明四：當現代太多人熱衷把自己整成明星塑膠臉、塑膠身材，動物界物種也會相對快速滅絕與單一，未來的人可以選擇與創造的彈性，將愈來愈少。〕
所有的動物都關係著人，沒有任何動物孤立（存在）；請喚醒孩子內在的感覺：想像一個人，在某一處更改、簡化，或與另一處結合，就形成了新的動物……以這樣的新鮮，發掘／發覺動物界之內的人！
孩子要的，真的不是自然（科學）中的界門綱目科屬種，而是可以感官到的記憶與感情。
〔補充說明一：請教師要有捨離所有自然／科普教科書的勇氣，因為當代自然／科普文叢完全無法讓我們教出我們想教出的，只有一些假數據之名、非關事實的（偽）事實（自然／科普文叢也許可以填鴨著大人，卻會完全摧毀著孩子）。〕
〔補充說明二：單一、孤立的科別－物件（導向）教學是根本地無意義，因為並非宇宙上的真實。字感教學也是同理，因為只對著文字（的流變）教學，沒有其他。〕
在動物學中，教師真正該關心與著力的，不是（傳統、主流）科學概念／系統／學術細節，而是教育、是孩子。
請讓動物學成為孩子童年一再的回味，而不是百科全書式的灌輸與翻覽；讓孩子的生命（經驗）富有而非貧窮、絢爛而非蒼白，才是孩子需要教育的目的。