生氣／憤怒：
〔補充說明：「生氣」、「憤怒」是同體的兩極；「生氣」在程度上較微弱，「憤怒／暴怒／盛怒」在程度上暴烈，無法控制自己。因為同理，此文中以「生氣」一概倂論。〕
「生氣／憤怒」教育著自我體：人必須由「無意識」轉為「意識」地生氣，才能被「生氣」教育到──「生氣」是「愛」的導師。
〔補充說明：當你有意識地生氣，你才能看到你（會）為了什麼發脾氣、如何發脾氣……如果那是事實也是理由，就不要壓抑你的脾氣；否則，你的脾氣／怒火就會反過來攻擊、吞噬你的臟器──被（自己）心魂吞忍的生氣是毒藥，（向外）生氣幫助你如何正確地排導／發洩。〕
心魂沒有止境／邊界，不管我們以怎樣的路徑探尋；心魂（－存在－生命）無所不在、無所不包……「生氣」也是其中之一。
〔補充說明一：在靈性（定義）上，所有的界線都是暫時。〕
〔補充說明二：真正對靈性的知曉能讓我們遠離一般邏輯上的主導與偏見，而能帶著不被雲翳的自然情感、自然良知，對事件反應。〕
〔舉例說明：人比通俗科學以為的複雜：人在物質體上與礦物界的一切－環境共同，在乙太體上與植物界的一切－環境共同，在星芒體上與動物界的一切－環境共同，卻在自我體上獨立出專屬的自己……我們在星芒體上意識著外在－環境，卻在自我體上意識出內在－自己──因為星芒體，我們能夠喜怒哀樂；星芒體是一種心魂－意識（體）。〕
人若不會生氣，就一點都學不到、學不會「愛」──愛的先決條件是會適當地生氣！
〔補充說明一：發脾氣不是沒有修養，而是修養自己的開始。〕
〔補充說明二：對不公不義、狗屁倒灶的事完全無動於衷、不會生氣，就無法發展出真正的「仁慈」與「愛」。〕
「愛」與「生氣」相輔相成。
生氣是對自己當下（情緒）忠實的表達：能忠實於自己，才能真實於別人。
生氣可以起伏、波動人的情緒，不再一成不變、死氣沉沉，而讓情緒可以流向應當也需要的地方──生氣是一種健康的愛：透過生氣讓對方清楚知道你確切的感受，而能透過你的眼睛、情緒看回他自己。所以生氣／憤怒因此神聖！
生氣為關係帶入了溫差，也帶進了低氣壓，所以必須襲捲……
生氣必須破壞寧和、平靜！
〔補充說明：當心魂瀰漫著氣憤（的情愫），會抑制到身體上一切的有機作用，開始「毒」化（如：母親的恨意／怒意會進入乳汁，毒害孩子）。〕
不（去）壓抑生氣，就讓關係由刻意的靜止／停滯開始有所流向……
為什麼我必須如此生氣？如此表達生氣？如果情境能夠重來，我還是同樣（選擇）生氣嗎？程度相同嗎？還是我有更好的解決方式？……
生氣讓彼此更靠近／迫近當下的真相，沒有矯飾、虛掩──生氣／憤怒因（當下）真實而神聖、凜然！
「和（氣）」沒有那麼「（可）貴」！因為當中有著不敢正視真相的姑息：若非關心對方，我們大可不必生氣，大可兩袖清風，一切雲淡風輕。
人要克服自己的七情六慾，不代表要推卸、迴避七情六慾（那是膚淺的宗教觀），而是要正視、提升／轉化：要能克服，就必須先讓自己內在性地（充分）經驗。
生氣是因為愛在行動著、作用著、翻攪著。
生氣是對自己的愛，更是對他人的愛：因為生氣，我讓情緒走向應該前往的地方，不再困頓於自己、傷害著自己；也因為生氣，我讓別人開始看到我的立場、我的處境，我幫忙別人打開了看見世界的眼睛／眼界，脫離「自以為是」的主觀──生氣改變／轉變了雙方（的存在、看見、立場……）。
生氣，是要讓彼此看到被傷害下、被傷害到、被傷害過的「愛」！
生氣讓「沉睡／隱匿的」得以甦醒！
自我體工作於身質下三體：當人的自我體工作的很少，就無法潔淨星芒體，而讓自己成為星芒體的奴僕，因此動物性而低等；當人的自我體工作的較多，就會將低等的直覺、慾望／情慾轉化為道德性的理想與判斷，因此開始人性而高等。當自我體有著完全的力量，甚至讓轉化深及物質體，人就讓自己成為了真正的靈性人（Spirit-man）──自我體對星芒體的工作，產生了感覺心（the Sentient Soul）；對乙太體的工作，產生了智性心（the Mind-Soul/ Intellectual Soul）；對物質體的工作，產生了意識心（the Consciousness Soul）；感覺心、智性心、意識心成就了心質三識──然而，遠古以來，自我體都在無意識或潛意識中工作著，因此工作於身質下三體的繭殼／外鞘，讓人沒那麼知覺：自我體沉睡於感覺心，作夢於智性心，清醒於意識心；人因此有教育著（自己）自我體的責任。
〔補充說明：感覺心是對事物的感覺／感受，能同感－反感，因此形成概念，更導致直接的內在經驗；智性心讓我們超越對事件的（曾經）經驗，而能反省性／反思性地觀看，因此形成思想、判斷與定論／結論；意識心是器官由心魂而出，將自己的情感、判斷、思緒／思想連結上／結合了外在世界，因此形成對外在－世界真正（被自己）意識（到）的知識，因此能（持續）探索世界──人以心質三識前進也精粹著自己，是我們豐富起自己的能力。〕
〔舉例說明：在感覺心的層次，因為吃到過期或不潔的油炸菱角酥而曾經上吐下瀉的經驗，讓我只要聽到菱角酥，渾身就泛起噁心的感覺。在智性心的層次，我看到了油炸的對象，不管是不是菱角酥，只要油質差，我都可能再次經驗到類似菱角酥的上吐下瀉，危險的不是菱角酥本身，而是油炸時使用油品的優劣。在意識心的層次，我會願意在我界定油質安全的狀態下，嚐試任何油炸性的吃食，甚至也包含菱角酥，我願意在（更）（全盤）了解的狀態下，開放我自己。〕
自我體是「（啟動／作用）（真正）『人』性」的關鍵：若非自我體的積極作用，我們將太消極、妥協地沉沒／沉默於外在－環境；而自我體矗立於能夠「中心」！
〔補充說明一：人在能無私地博愛之前，要先能自私地穩固自己的自我，能自立於自己；否則，完全失去自己（原則、立場）的博愛只是博愛的偽裝──愛其他之前要先能夠愛自己，才知道愛、也才會真正（去）愛。〕
〔補充說明二：真正的富有不是世界無法再給他什麼，他也無法再給世界什麼；而是他可以一直／持續給予世界什麼，世界也可以一直／持續給予他什麼──過度的自私導致心魂因孤立而枯竭；人必須能夠中心也能夠泉湧，泉湧讓我們滋潤了世界。〕
在感覺心中教育自我體並非不可能，教育的利器就在「生氣」，因為「生氣」能完全主宰感覺心。
而生氣，讓我成為我的中心，也讓我成為事件的中心；我意識著我（的狀態、存在）──生氣幫助自我體的建立與康健。
〔補充說明：生氣回收了我對對方的給予與恩慈，但也因此更平衡了彼此的關係。〕
動怒／生氣不必然對事件不合宜，因為當時、當事的你（非常）需要。
生氣讓我表達了對外在－發生的判斷，我們開始照亮自己、啟發自己（也許表達－反應的方式錯誤、不文明），但這是修正自己的初步。
〔補充說明：因為目前的人正在練習為自己自由，生氣也可能劣化為完全為著取悅最糟糕的私慾／私念／私心，但這也是人在真正自由之前的「『不得不』之惡」。〕
生氣昇華了我們的存在，關鍵在於：我們如何正確地生氣。
〔補充說明：當能正確地生氣，生氣甚至能讓我們全然地無私、無我，讓我們以「無畏於愚蠢的『正義』」與自己對語，因為我們抗衡著外在的敗壞──生氣動員著全副的我進行捍衛、抵抗（因此能不惜豁出自己）；生氣讓我們邁向可以無私的獨立。〕
只要不盲目，在該生氣的時候生氣，是對自己、對對方忠實／真實，更是為自己、為對方的負責！
（是）人，怎能不生氣？又怎能不好好生氣、不高貴地生氣？