也話七夕傳說：
「牛郎－織女」是漢族民間口傳的愛情故事，從對牽牛星、織女星的遐思而來，充分反映著文化下男耕女織的典型生活型態。
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相傳天上織女和牽牛情投意合、心心相印，可是，天條律令並不允許男歡女愛、私自相戀，王母娘娘便將牽牛貶下了凡塵，命令織女不停地織出雲錦以為懲罰；自從牽牛貶謫下了凡間，織女常常以淚洗面，思念著牽牛。
牽牛被貶之後，落生於一農戶，起名「牛郎」，因父母雙逝，只能依靠兄嫂過活；兄嫂對待牛郎非常刻薄，逼著牛郎分家，只分給他一頭老牛。
牛郎與老牛相依為命、自耕自食，倒也足以餬口。
一天，老牛突然開口說起話來，要牛郎去池塘一趟，有些仙女會去洗澡，可以拿起一件紅／綠色衣裳藏起來，讓那位仙女成為自己的妻子。牛郎便悄悄躲在池塘旁的蘆葦叢裡，等候仙女們的來臨。
不一會兒，仙女們果然翩翩飛至，脫下輕羅衣裳，縱身躍入清池之中。
牛郎趕忙出來，搶走那件紅／綠色衣裳；仙女們見有生人闖入，紛紛忙亂地著衣飛去；只剩下沒有衣服、手足無措的那位仙女；她又羞又急，卻又無可奈何。那位仙女正是織女。
牛郎要織女答應做他妻子，他才能還她衣裳；織女定睛一看，牛郎正是自己朝思暮想的牽牛，於是含羞答應了他，織女便成為了牛郎的妻子。
婚後的牛郎、織女，相親相愛，生了一子一女，本以為能夠終身相守、闔家歡樂，白頭到老；殊不知王母娘娘知道此事之後，勃然大怒，馬上派遣神兵天將，打算把織女押回天庭問罪。
是日，下田中的老牛突然死去，臨死前叮囑牛郎將牠的皮剝下，只要披上，就可以飛向天上。
正在造飯的織女心中納悶著：老牛就是天上的金牛星，只因替被貶下凡的牽牛說了幾句公道話，也貶下了天庭；怎麼可能突然死去？
牛郎正在剝下牛皮的當兒，突然狂風大作，神兵天將從天而降，不容分說，押解著織女飛上了天空。
突然，織女聽見了牛郎要自己等他的聲音，回頭一看，只見牛郎用一對籮筐，挑著一雙兒女，披著牛皮趕來了。
眼看著牛郎就要追上織女了，王母娘娘情急之下拔下頭上的玉簪，在他們之間用力劃出一條波濤洶湧的銀河，兩方無法跨越，只能遙望對泣；孩子哭喊媽媽的聲音揪心裂肺，王母娘娘才同意讓牛郎和孩子們留在天上。
他們的感情感動了喜鵲，每年7月7日，成千上萬的喜鵲會飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女一年一度地相會。
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其實不難發現：這個故事相當寫實，也相當物質，是天上版本的人間，並沒有用上什麼（真正的）想像。
中華民族的乙太體本來就非常「（金）牛」，「（金）牛」也寫照著自己：中華文化非常照顧著也重視著消化系統，才會「民以『食』為天」、「『吃飯』皇帝大」，農耕也才成為了文化的主軸。
會成為淒美、動人的傳說，是因為心心相印的婚姻在中華民族的文化裡，只能是夢想／幻想，無法實現，所以只能將這樣的浪漫實現在傳說裡──中華民族的婚姻有太多的壓抑與不幸福，因為只能從父母／長上之命。
王母娘娘，其實也是婆媳關係中的狠角色：婆婆，看不得子媳之間的恩愛，寧可讓對方聚少離多，展現上位對下位的威嚴；美其名為天條／天規，其實是人法／人律，為的只是要讓大家動輒得咎、唯唯諾諾。
牛郎、織女／男耕、女織是百姓生活的寫照，是上層對下層的權謀、指派與奴役；而這樣的奴役卻也被文化中的傳說給美化了……
〔補充說明一：牛郎、織女暗示著「（讓自己溫飽的）工作／勞碌」是華人生活的重心，再無其他。〕
〔補充說明二：牛郎、織女也暗示著婚姻在社會階級上的無法跨越、無能為力。〕
而，不容許真心愛戀的天（庭），卻諷刺地成為了許多未婚女孩的祈求與傾訴；向著「不准許真心相愛的『天』」與「對拆散愛情無力的『織女』」乞求牽線並允諾自己如意、浪漫、真情的另一半／姻緣，大家的乞求／膜拜會不會搞錯了對象？為什麼中華文化要當中的人愛得那麼辛苦？為什麼要因「愛」而懲罰著人？為什麼要因此那麼糟蹋著人的生命、蹉跎著人的歲月，讓人付出不盡情理的代價？
而地上的牛郎，為了搶妻／擇偶，不擇手段，甚至偷盜都在所不惜：男性對女性的尊重到底在哪裡？只因為貞節／貞操的觀念作祟，一旦發生了憾事，就得身屬於對方，而且一輩子嗎？
〔補充說明：人性的偷盜，會盜「火」（生命之光）；動物性的偷盜，卻盜「慾」（牛郎的偷盜為的是私情／自利）。〕
而，一旦與一個人夫妻過了，就必須生生世世都夫妻嗎？為什麼對人的定義那麼刻板而拘泥？
〔補充說明：這是對靈性非常錯誤的觀念，因為完全以物質解釋著人際。〕
在牛郎與織女的傳說中，真實敵不過虛偽，虛偽贏得了最後的勝利與主宰，而真實只能去遷就。
這不是個合宜孩子的故事，也不合宜成人，因為當中有太多文化上的意圖與誤導；事實上，中華文化也已經不再適合人的進化。
〔補充說明：中華文化中適合說給孩子聽的故事，比較是類似創世紀的口傳文學（如：夸父追日、女媧造人等），而不是之後功利的民間傳說。〕
與其執著於保留文化，毋如大膽捨棄文化中的糟粕、編派。
七夕也許可以很情人、很親子，但不必很中華、很牛郎織女。