【歷史：星辰的國度】•之四
 古希臘－羅馬－拉丁文明（Graeco-Roman -Latin）（747 B.C. ～1413 A.D.）－意識上的三度空間－牡羊座力量：
古希臘的地理環境與古埃及的平板、單調、荒涼截然不同：多山、多島嶼、海岸線崎嶇、火山活動頻繁，因此有草原、有森林、有（覆雪的）高山（與金屬、大理石礦藏），日照量充足。
〔補充說明一：希臘的地形讓交通／溝通困難，而能形成分散的城邦型組織，幫助人的自我鋪陳出脫離集體心魂的力量。〕
〔補充說明二：古希臘的神祇都住在奧林匹斯山上，以季節／四季之神守衛著雲朵的門扉，掌控出入。神祇會幫助人類，也會干預著人間事務。自然各界都有精靈管轄。古希臘文化某程度而言仍與靈性世界連結著。〕
〔補充說明三：希臘神話的混亂反映著孩子的發展狀態：由夢幻－星芒－乙太開始清醒－物質，因為古希臘本身力量於以西方衝撞東方、以民主衝撞專制、以個人衝撞集體、以看見（肉眼）衝撞靈視。〕
古希臘是世界的十字路口／交通樞紐：東向小亞細亞、西向地中海－海格力斯之柱（Pillars of Hercules）／直布羅陀海峽（Gibraltar），北向阿爾卑斯山、南向埃及－北非。
〔補充說明：這是古希臘時期的世界觀、世界的大小；超越了這些疆界，就不再有（另外）世界的存在。〕
古希臘－羅馬－拉丁文明時期，人更深入了物質層面，對著物質層面直接工作著──古希臘人將自己視為神性－神聖的個體，將自己插入物質世界，進行對世界的創造；人類將自己無所保留地流向物質。
〔補充說明一：這種認識也讓古希臘人發展出物質上最高藝術性的創造，特別是雕塑──古希臘人透過物質性的雕塑展現神性的自己。〕
〔補充說明二：古希臘的神廟／建築讓空間被（空間）自己誕生：空間自然誕生出線條、誕生出必需的狀態，而讓空間正確形成（建築的形式）──真正的空間允許著（乙太以上的）靈－心質（願意）在（物質／物質體）當中安舒，不會侷促，而願意下降／降落。〕
〔舉例說明一：古希臘的神廟／建築展現著當靈性與物質正確結合時可以成為的宏偉，神廟／建築的立柱承載著所有在它（們）之上神聖的一切──空間是一種神聖的生命（－力量），被力量充滿！〕
〔舉例說明二：不同於一般的主教教堂／大教堂（Cathedral）或廟宇，必須有神職人員安座當中，才能帶起教堂／廟宇的力量──教堂／廟宇只是半完成（的建築／作品），若沒有信眾的思想（與供養）流入、補充，將沒有任何形式的靈性存在願意靠近──古希臘神廟本身就自足／完足於自己，有自己靈－心的力量，即使沒有人去住持、參拜、禱告，神廟本身仍然被神性充滿著，縱然無人、荒圮，也透露著一種凜然、莊嚴，讓人不得不震懾（於其中散放的神聖）！〕
古希臘人在物質之中表達出「活在靈性之中的」！
地球上人類的藝術因此在古希臘時期走向巔峰！
古希臘人是地球上最早以文字思想的人，以文字組織自己的思想、自己的經驗。約西元前600年，人開始意識到自己與自然（界）分離，心魂開始感受到內在－外在之分，自己是獨立的實存──古希臘文明是人類開始為自己思想的力量。
〔補充說明一：這時期的人努力分別著什麼是外在發生？什麼又是內在過程？〕
〔補充說明二：希臘神話中米諾斯（Minos）的迷宮暗示著人腦複雜的構造，開始獨立性地物質（化）。〕
〔補充說明三：古希臘人感受著每一個數字都有自己的獨特性，「6」特別完美，因為能分別被1、2、3分割成整數的等分，而1+2+3=6，6在自己的內部，而6之內包含了1、2、3，所有因數總和對等於本身數值的完美，因此是稀有的完美數。〕
〔舉例說明：蘇格拉底（Socrates）宣示著透過思想，人將有能力（直接）取得宇宙性的智慧與奧秘；蘇格拉底教導著人相信「思想」，因此成為哲學的濫觴。〕
古希臘人在音樂上運用著五聲音階（Pentatonic Scale），也以不同的方式感受著色彩與曲調／音調。
〔補充說明：古希臘的盲人吟遊詩人荷馬，眼盲於物質，卻能眼見阿卡西檔案，因此有著靈性的看見。〕
古羅馬人更進一步征服著物質：古希臘人感覺自己仍然宇宙著、仍與宇宙整體著，所以城邦；古羅馬人卻首度在人類之中感受到自我／自己，所以公民（法理／律法／司法也因個人意識的抬頭而開始體現與完備）。
〔補充說明：古羅馬之前人類從來沒有真正的法律，只有神聖的律令／訓誡。〕
個人的意志開始強勢，個人意志甚至在死亡之後被其他人尊重，而據以對待個人的擁有／所屬。古羅馬對物質世界與人權有著濃厚的興趣。
古羅馬文明是後亞特蘭提斯（第五大期）的最低點。
〔補充說明：古希臘之前所有的文明都仰望著太陽，但古希臘讓自己開始更深地地球－月亮。］
古希臘－羅馬時期有著人類對物質進一步的征服、更個人性的發展與思考的誕生。
 盎格魯撒克遜－日耳曼文明（Anglo-Saxon and Germanic）（1413 A.D.～3573 A.D.）－意識上的四度空間－雙魚座力量：
盎格魯撒克遜－日耳曼文明是意識心的時代，面對物質世界，人（類）必須為自己採取新的態度：不再依賴群體／集體，讓個人（性）的力量強壯──每個人都必須勇敢面對自己的恐懼與質疑（阿里曼－黑暗－邪惡不僅外來，甚至內在），追尋、找回自己的聖杯，重新讓光亮－靈性充盈，為自己自由。
阿里曼將人類推向物質主義之深！
〔補充說明一：因此宗教力量開始式微或質變，失去了神聖－靈性的力量。〕
〔補充說明二：許多人感受著自己的微渺，只是人，只有螻蟻般的一生。〕
當今，人類必須努力由物質再度回返靈性；而，太陽－基督透過地球－耶穌的出現，成為了推動人類靈性的力量。
〔補充說明：現在經歷著古埃及文明所經驗的，但卻必須重新充盈著太陽－基督的原則與力量──太陽－基督原則才是克服物質的基礎與最終原則。〕
盎格魯撒克遜－日耳曼文明是古埃及時期的鏡映：伊西斯必須成為聖母瑪利亞，荷魯斯必須成為耶穌（小孩）；聖母瑪利亞是對伊西斯力量的記憶、反轉與昇華，耶穌（小孩）是對荷魯斯的記憶、反轉與昇華。
〔補充說明：古埃及人盡可能想保存著屍體，讓人物質性地留在地球，重視著物質性的生命；現在的我們卻要盡可能重視著靈性的生命。〕
古印度文明與宇宙的一體感、古波斯文明的善－惡二元、古埃及文明的父－子－母三元，古希臘文明對（亞特蘭提斯期）「曾經『神性』的人」的緬懷與追憶，到現今的全然忘記、棄絕神性……以上這些文明並不專屬、專斷於各個文明本身，反而是所有人類共同的走過，代表著人類整體意識的發展／階段時期；所有當代當期的文明（本質上）都有著一致性／雷同性，各個文化以區域分歧著一致性／雷同性，所以經驗類似。
歷史不應該讓人陷入瑣碎，而應該引領人看到生命中真正重要的事！
〔補充說明一：外在的歷史從來瑣碎且片段／片斷，所以當歷史願意對某些事件保持緘默反而是件好事。〕
〔補充說明二：現在的事件很快速被遺忘在歷史裡，很快就上了年紀、退了流行……〕
〔舉例說明：真正對文藝復興時期重要的人物反而湮沒在歷史裡，沒沒無聞，但正是因為他們，才能讓人類有著對靈性真正的看見；如：從黑暗中照亮但丁（Dante）的老師布魯內托•拉提尼（Brunetto Latini）。〕
歷史是一種無限感；歷史讓我們充滿人的力量，讓我們知道：當我們有能力在生死之內，更將有能力在生死之外──人性讓我們超越時間、生死，進入永恆。