「天（haschamayim）」與「地（haarets）」：
「天」是（清亮的）思想、外顯，意欲具體；「地」是（污濁的）慾望、內化，意欲驅動／動物化──「天」、「地」是「圖乎瓦布乎」的更具體、細緻：「天」向外輻射，「地」向內聚斂。
以羅欣讓「天」、「地」開始片面／極化：「天」光、「地」不再光。
不過，縱使「地」不再光，地也仍然「光」過、也仍曾源出成「光」（地也曾由無而有地「光」過、照耀其他）──地是「『不再光』的（依然）『光』」！，
透過以羅欣的思考，「天」帶走光，光在「地」之外；「地」維持著失去了光的黑暗：「天」因此光以上，而能光－音；「地」因此光以下，而能火－風－水。
「天」因此成為了宇宙神聖的字音／言語，流向了「地」，讓「地」由「圖乎瓦布乎」的無序／失序轉向真正「地」的有序。
人也如此：人以頭為「天」，軀幹－四肢為「地」，以頭組織起軀幹－四肢；所以頭部比較多靈性，軀幹－四肢比較身體而物質──以羅欣讓人類相像著自己、相像著天－地。
人因為相像著「天」，所以也能擴展並涵括整個宇宙：由「天」的靈性器官中組織起「地」的自己──人以宇宙－靈性的大自己組織／編織起地球－物質的小自己。
人被以羅欣所造，卻更被自己（的神性）所造──人是自己的捏塑！
人能音聲、能言語，人以言語表達與塑造出自己；人因此而（能）人、而非其他。
〔補充說明：人界之所以能上升到動物界之上，是因為有了語言的能力與生理結構。〕
言語／語言讓形式更能形式！
〔補充說明：感受著語言／字詞不只單純的聲音，而能創造出形狀，擁有形塑的力量。言語真的力量著！〕
音聲／聲音能在心魂之中（圖像性地）結晶，而能賦形、成形。
〔補充說明：許多古籍經典都保存著語言的力量，讓用字的音聲足以喚醒心魂之中的圖像，而能導引著人看到靈性。〕
「天」是音聲，「地」是「天」的賦予、對「天」的領受──「天」因此父／親，「地」因此子。