智性的驕傲：
智性因物質主義的背書而驕傲！
「『神／神性』如果真的慈悲，怎麼會容許這樣慘絕人寰的事件出現？」「為什麼神要讓人在歷史裡經驗那麼多苦痛？」「神為什麼可以反人類罪？這樣的神豈能完美？」……當這般的問題升起，就要警覺自己已被智性驕傲、更被智性蒙蔽。
這樣的思想屬於「人」，也過度「人類」，升起於相信「『如果世界被人類創造、而不是被神創造』將更美好」的心智裡；事實上，這也是大多數人的思維。這樣的人，以個人的智巧批判宇宙中運作的智慧，導致智性極端膨脹的驕傲。
［補充說明：愈早在智性上展現成就的孩子，成人之後愈驕傲。〕
［舉例說明一：目前人類非常物質層面／表面的科學就加乘了人類智性的驕傲。〕
［舉例說明二：以相對渺小的人類不周全定義下、自以為是的律法（如：只能應用在人類身上的反人類罪）控訴、攻擊創造出一切的神作為失職，是夜郎自大：「禍哉！那與造他的主爭論的！他不過是地上陶片中的一塊陶片。黏土／陶土豈可對摶弄它的陶匠說：『你正在做什麼？』所做的物件豈可說：『你這陶匠沒有手嗎？』禍哉！那對父親說：『你生下了的是什麼？』或對母親說：『你產下了的是什麼？』（《以賽亞書》45:9-10）」〕
智性存在，是為了幫助我們－人類謙虛地參究存在的奧秘，而不是去質問世界為何被宇宙智慧導引成如此：為什麼神的智慧容許邪惡－黑暗之流染指世界？為什麼容許「善」存在也就罷了，居然容許「惡」翻雲覆雨、興風作浪？什麼是這些安排最後的深意？
［補充說明：沒有墮落，就沒有上升；沒有退後，就沒有進步；沒有邪惡，就沒有善良；沒有束縛，就沒有自由；沒有黑暗，就沒有光亮；沒有物質，就沒有靈性……而我們－人類目前的任務是為自己、為人類、為世界在地球－物質界域發展出能善良、道德的自由之靈－（未來最低階）天使靈性的狀態與能力。〕
［舉例說明：如果被神規定／規範／制約我們一定得「善」（如同宗教預先防範的戒律、法律預先施行的恫嚇、教育預先植入的洗腦……），缺乏我們內在動力／動量的參與，我們如何發展出真正的自由？〕
苦痛存在，只是暫時，因為要導引人在痛苦中省思與轉向，讓自己的生命與存在更偉大而深刻！
［舉例說明：一些廉價的宗教／靈性課程允諾我們不必苦痛地揚升，不去看見苦痛、不去認識苦痛，以無效的經咒欺騙自己程度早已夠天堂／樂園／淨土，不思轉化自己、依然故我，都是靈性生命的鴉片！〕
我們如何由是自己情慾、本能的奴隸轉為自己情慾、本能的主人？外在的和諧／秩序何時才能內在？……須知外在的物質主義有多猖狂，我們的內在生命就必須有多沉靜！
西元十五世紀起，興起的物質主義讓阿里曼－梅菲斯特力量宰制了我們心魂、甚至所有人類的社會生命；物質主義成為了時代裡所有人類的共業！
若非我們曾被物質主義深深牢籠／牢獄，我們將發展不出與靈性世界更親密、深刻的關係。
繼續抓緊物質主義的墮落，還是領悟靈性世界的真實？什麼是我的選擇？什麼又是我的持守／堅持？
地球性的觀點與情感，再怎麼理智／智性，都無法讓我們接近神，因為我們成為了對自己的阻礙、對自己的關閉／禁閉：日常事物裡我認為非常重要的，放入宇宙的尺度裡，還重不重要？什麼是我能帶著、穿越生死的領悟與能力？
愈簡易、無知的觀點愈容易讓人自大、驕蹇；智性被知識圈限在一定範圍之內：智慧統轄著自然界萬象、卻非智性／知識，自然界俯拾盡是智慧；而智性／知識卻是智慧汪洋的一瓢／一壺不到。
［補充說明：意識到自己（曾經、既有）的墮落與罪惡，會讓我們開始學到在一切之前謙卑。〕
［舉例說明：如今嘴上自認為最謙卑的，其實最無法謙卑，因為心滿了驕傲。〕
人以為自己的一瓢／一壺能創造出水，然而當外在一切闕如，水又從何而生？人的一瓢／一壺是自以為是的智性，也許空空如也，但外在卻是流通宇宙的智慧，無所不在。
智性讓我們判斷在表面，智慧卻讓我們願意虛心在更深……