略說《羅摩衍那（Ramayana）》：
真正的歷史說著「『人』性」的故事──同感於「道德」，反感於「罪惡」──史不離地、地不分史，也必須讓孩子了解（背後）靈性力量的運作。
〔補充說明：華德福教育愈不依賴主流版本（被官方或主流核可、制定、預備、刊印）的素材愈好，因為現代教科書基本上是抽象觀念大全，只給得出枯骨、卻給不出孩子血肉！〕
〔舉例說明：華德福教育必須讓歷史成為更真實的歷史，故事／事件必須讓孩子足以創造出生動的畫面，以「（被強調的）人物」出發，也帶入那時的生活環境：什麼是當時的房舍、衣著、自然、街道、市鎮……景象？充分而視覺化地描述，形成孩子內在具體卻另外的時空，被真正的歷史觀念濡染。〕
在自我體落入身質之內以前，人的自我體環繞在地球之外（在包圍著地球的乙太性／風－水環境裡），像衛星一樣繞著地球公轉，而人的星芒體、乙太體、物質體只是存在的樣態，彼此分界並不明顯；如同月亮一般，自我體藉著繞行「反射」向地球，讓人依稀感受到自己的存在，人因此外在於自己的覺知……
人必須與環境分開，才能誕生「『自我』意識」，由「『集體』意識」走向「『個人』主義」，於是人開始入世性的過程：風元素的呼吸狀態→水元素的血液狀態→土元素的骨骼狀態，層次地深入地球－物質。
［補充說明一：因為太陽（的示範），人類將從「拿取」變成「給予」，從「死」變成「生」，從「無助」變成「自助、幫助（的力量）」！〕
〔補充說明二：人獲得「自我」而能成為「人」的時間點就在列木里亞期（太陽離開地球但月亮仍與地球同在的時期），路西法賦予了人（得以）「形式之靈」的物質，但卻帶著污染的誘惑，而能在亞特蘭提斯期濁化到人的乙太體上。〕
相當古早以前，人的興趣在星芒體、慾望在乙太體、歡快／滿足在物質體，所以列木里亞期的人沒有疾病，食物自在流入與流出，人類無我：當對外在事物不感興趣，就能輕易更換身體如同更換衣裳，而星芒體中升起的圖像能告訴人這對他有益還是傷害；當人對自己內在升起的圖像感興趣，圖像就會滯留在自己之內，形成永恆的星芒意識，不管外在的身體如何更換著；星芒意識愈濃，身體就愈難更換……當自我體首度降入了人，靈性世界滲透性的擠壓讓興趣上升到了自我體之中［自我體也吸引著興趣進入自己之內〕；事實上，自我體吸引、汲取盡可能的一切以為自己［自私自利〕，讓自己離開了神、進入了死亡。
［補充說明：當我們獲得想像，興趣會由自我體離開，重入星芒界域；當我們獲得靈感／天啟，慾望會回到乙太體；當我們獲得直覺，歡快／滿足會重回自我體。〕
《羅摩衍那（Ramayana）》是比真實更真實的印度民族口傳神話故事，銜接五年級的孩子進入信史／歷史，讓孩子跟著人類整體──古印度（難以觸地、落實）→古波斯（由「遊牧」轉為定居性的「農耕、圈養」）→古美索不達米亞（發展城市／群居及法律系統）→古埃及（非常看重地球生命）→（六年級才進入的）古希臘－羅馬……──入世性愈來愈強，愈來愈以「地球」為自己的「家」。
〔補充說明一：講述古代文明史必須特別強調各文化的不同，當中尤以「古印度文明（7227 B.C. －5067 B.C.）」最難呈現，因為現前的印度文化只是最初／當初輝煌文化的破銅爛鐵、殘羹剩飯。〕
［補充說明二：以皮影戲讓孩子來經驗、詮釋《羅摩衍那（Ramayana）》能讓孩子更認識到古印度文明如夢幻泡影的飄渺質地。〕
巨蟹座力量的古印度文明小期，人類處在意識上的零度空間，自我尚未甦醒：當時的人類認為世界只是幻相，真正的世界在靈性世界，所以生活並不觸地，總是回到天界，盡可能避離地球－物質般的存在；而羅摩（Rama）［「Ra」是光，「Ma」是在我之內，「Rama」是在我（心）之內的光、黑暗裡能永恆的光，也是一切之內的神聖自性〕就是人類面對地球生命新生的神聖力量，有願意探索、深入命運深處的勇敢！
［關於古印度文明（7227 B.C. －5067 B.C.）：
被七名月亮－乙太性、無法肉身－物質的導師瑪努（Manu）［聖哲／大師（the Rishis）〕引導與工作，古印度文明因此有著非常卓絕的超感官智慧。
當時的人對著上天敞開，而天上有眾神無數，天界過度強而有力，人、神雜處也不斷交織［「神」也可以入世在「人」的界域，「（神聖而智慧的）人」也可以升上「神」的界域〕，神祇帶著人的形體，以乙太體心語性地與人溝通、交談，而人也可以與神談判、言語；人被賦予了天國的武器，可以控制元素性精靈［所有都能被「意志（力）」獲得〕；人無法自己情感，必須被超感官的存在激動，所以不須為自己負起太多的責任（無須有自我責任感），自我尚未醒來；地球世界於是被神與靈性存在大量殖民，群魔亂舞、惡靈處處，地球萬象因此被人當成「幻相（Maya）」。
古印度人沒有時間觀念，狀態混沌、鬆散，時間是一種不必經意／刻意的流逝、恍惚，不必那麼把握。
人不農耕、不畜牧、不生計，著重於經驗與理解「神聖世界」；儘管如此，如同非洲大陸的印度次大陸［相像地球原型四面體的一個倒三角形立面，複製著地球的「波列里亞期（the Polarean Epoch）：太陽系所有的星辰一體」〕卻物產豐富、多樣，由寒帶而熱帶、由乾而濕（某些區域帶著無法想像的乾燥、又有些區域帶著無法想像的燠熱）［凡此種種給出了階梯式的氣溫效應，開始能自成一體地系統與循環〕，讓人不必花多少精力營生／謀生、甚至不那麼需要工作就能生存──靈性生命並不／並未受限於物質，可以自在地宇宙！
而人類靈性生命的層次就反影在種姓制度與本身的膚色裡：神決定了人該在哪一層屬／階級，靈視力讓古印度人看到了自己的前世、了解了業力法則，知道人的後世必須補償前世、前世決定後世（所有靈性的指示與教誨都發生在乙太層次，如霧），而甘心在業力、種姓／等級裡［嚴格的「種姓制度」確保了人可以投生的高等身體有著必要的純潔〕；林立的宮殿／王室象徵著古印度文明「『金』之時代」、被濃縮的太陽力量充滿。
印度次大陸北面是橫亙的喜馬拉雅山脈，兩邊被海洋包夾，三條主要河流──恆河（Gavgā/Ganges）、印度河（Sindhu/ Indus），布拉馬普特拉河（Brahmaputra）［雅魯藏布江〕──補給出了印度自然各界（人、動物、植物、礦物）的豐饒！
人的心魂由靈性而來，身體卻被地球賦予，宇宙授精著一切；世界一切都為神所賜，包括自己、自己的兒女與財富／家產［在古印度人的觀念裡：「上天」為授生我的父，「大地」為母，地表是大地母親的子宮，多產而富饒，大地既是天父的女兒也是祂的新娘，我的家族因此被「天」陪伴、看守著〕──古印度文明裡，一切都被神安排，神聖遠遠大於、高於世俗！
古印度文明的最初沒有宗教、沒有神、沒有魔、沒有宗教儀式、沒有貧困、沒有富有、沒有疾病、沒有慾望、也沒有需要工作或養家活口，直到人的靈性真正進入物質，有了身體［人為著特定目的－業力而投生〕。
在古印度文化裡，梵天力量（ब्रह्मा/Brahmā）（被天使與大天使力量瀰漫）書寫也創造命運，是「『父（親）』的原則」；毗濕奴力量（विष्णु/Viṣṇu）中介與維護；濕婆力量（शिव/Śiva）毀滅與再生［這些都屬於地球性的神，神於月亮－地球之間的卡瑪洛卡，因此已經是下降、墮落的神〕……放棄或接受命運是古印度人經驗裡一再發生的主題［古印度人會避免自己去幫助別人，寧願袖手旁觀，因為知道命運必須透過「困境／難處」來完成自己、不假手他人，所以不去介入別人的命運〕，因為太渴望回歸靈性的天界。〕
在羅剎（the Rakshasas）企圖誤導、擾亂人類的當下，《羅摩衍那（Ramayana）》在地面上開展……《羅摩衍那（Ramayana）》是「人」與「魔」、更是「神」與「魔」的角力／爭戰……
˙˙˙˙˙˙˙
《羅摩衍那（Ramayana）》故事梗概
［前言：為了翦除牛宿魔王羅垡那（Ravana）［羅剎的首領、反對著神性，是當時「地球－物質」的黑暗性力量〕，大神毗濕奴（Vishnu）化身為阿逾陀（Ayodhya）國王的四個兒子［「剎帝利（Kshatriya）－戰士〕；大梵天又為了幫助毗濕奴，要求眾神創造出獼猴大軍［「元素性世界－卡瑪洛卡」的力量〕，協助羅摩（Rama）平妖……羅摩［「婆羅門（Brahmans）」－智慧的守護者／教導者〕是亞利安族的領袖，帶領亞利安族征服印度，是有神力的開悟者：羅摩能從沙漠中召喚清泉［在「枯槁」中召喚「智慧的生命」〕，創造類似「瑪納（manna）」的食糧［純潔的「地球性自我」〕，治癒或製造他人的幻覺；看得見神聖知識［能從星座－黃道十二宮中看到人類的命運〕，也看得見人的天賦。〕
阿逾陀國（Ayodhya）［「yudhdha」是衝突、爭鬥，「Ayodhya」是沒有衝突、爭鬥的平靜地方〕的羅摩（Rama）王子被父親達沙拉沙（Dasharatha）［「Dasharatha」是被十匹馬拖曳的車，象徵著被失控的感官四處拖拉、役使的「『人』的存在」〕逐出宮外［因為缺乏時間觀念，所以流放多久都算不得什麼〕，獨自在叢林［「叢林」是多樣化的林莽，暗示著潛意識的紛亂、吸引與分心，也是「爭戰之境」〕中隱居，之後受到遮那喀王（Janaka）的選婿之邀，在眾王子的競賽中勝出，成功拉張了所有王子都拉不動的神弓［神弓由無罪並自願捐軀的死人骨頭製成；拉開神弓也成為了之後人的自我體撥奏身體的能力〕，並將弓拉斷［意味著自我體的最後仍須離棄「屍體性－骨骼性－物質性」〕，順利贏得公主悉塔（Sita）［宇宙智慧〕為妻，兩人一同回到阿逾陀國。
［補充說明：悉塔（Sita）並非遮那喀（Janaka）的婚生－親生女兒，而是遮那喀犁耕大地之母時找到的養女，悉塔出於大地母親，最後也歸回大地母親，由無而有、由有而無，無因而來、無由而去，無生之始、無命之終，因此「虛幻／幻相（Maya）」，卻也真實地「生命靈」，是「蘇菲亞－宇宙智慧」在地面上的剪影。〕
羅摩被欽定繼承王位，與年邁的父王共同攝政，但繼母吉迦伊（Kaikeyi）［情慾的糾葛、執著－星芒體的不潔淨〕卻在駝背的奴隸［「首陀羅（Sudras）－物質體的不潔淨〕慫恿與幫助下，立自己的親生子婆羅多（Bharata）為王，並以陰謀設計羅摩，讓羅摩在悉塔和他的弟弟、小王后的親生子拉克什曼那（Laksmana）的陪伴下被放逐了14年［「14」年是生命裡的兩個七年期，這裡對應著人生裡最精華的太陽期：人的月亮期（0-7歲）主要受天使影響，會努力改造、刪除父母的遺傳；水星期（7-14歲）受大天使影響，胸腺擴展，發展出是－非、善－惡，讓「外在」與「內在」力量調和；金星期（14-21歲）受阿凱天使影響，愛開始出現；太陽期（21-42歲）被以羅欣作用，必須為自己經歷內在的太陽，發展出自己太陽性的存在，所以被父母離棄……太陽期之前，我們努力讓自己進入太陽期之後的下半生，點燃我們活出業力的動力，而業力就在我們選擇的父母之中──父母是我們最真實的業力〕──悉塔是因為夫妻之情、拉克什曼那是因為兄弟之誼，都甘願隨同流放［人類最初的愛仍在血緣、血親關係裡〕──期間，三人在叢林中［這階段對應著在「元素性世界－卡瑪洛卡」的闖蕩〕歷盡艱險［對應著耶穌在曠野的四十個日夜〕，拉克什曼那也竭盡心力照顧兄嫂；羅摩則因消滅了羅剎（Rakshasas）／惡魔／鬼怪／猛獸，行了許多善事。
十首［「十首」暗示著魔王自己是比「十匹馬／十駒」更頑抗的敵對性力量；「頭顱」是向外的感官、探索，容易被物質迷醉、網羅〕牛宿魔王羅垡那（Ravana）的妹妹［怙惡不悛的貪慾〕心儀著英俊的羅摩，卻屢屢色誘不成，還被拉克什曼那割掉鼻子與耳朵［毀壞聽覺、切除嗅覺，讓感官難以再感官而能走向純淨〕，毀容的她嬌憐地向哥哥泣訴；魔王羅垡那嚥不下這口氣，於是以奸計誘開羅摩與寸步不離悉塔的拉克什曼那──讓羅摩追趕一頭奔跑如飛的金鹿［世俗的幻相〕，羅摩與金鹿亦步亦趨，卻也與悉塔相隔愈來愈遠──趁羅摩離開、拉克什曼那相繼追去的空檔，魔王羅垡那喬裝成托缽化緣的聖僧［「內在色慾」的顛倒、外翻、極化〕，綁架、劫走了迷惘於分辨的悉塔。
［補充說明：當悉塔全心全意注視著羅摩、為著羅摩、活入羅摩之內，阿逾陀國的境內、境外，城市、叢莽都不對她分別著，自外於她，因為平靜著；但當她的焦點轉向羅摩之外的外在世界，錯覺的金鹿就出現……而當人不想要神性，只要妄想的事物，就會陷自己於「奔忙、勞碌卻讓心魂一無所獲的『虛妄』」！〕
羅摩發現悉塔失蹤之後，求請猴王須羯哩婆（Sugriva）［以馬的韁繩控制〕相助──羅摩身處叢林之中，只能搬兵於猴群［「猴子（群）」是驚恐不安、惶惑不定的過動／激躁，也是跳躍性／跳躍不定的思想，象徵著以「情感／情緒」主導自己的判斷，屬於「弱智」的存在〕──猴王吩咐大有能力的臣宰哈努曼（Hanuman）偵察悉塔被劫向何方，哈努曼調查到悉塔正被拘禁在海中遙遠的小島楞伽／蘭卡（Lanka）［真正的「『地』界」，因為必須由阿逾陀國南下到楞伽，在T-in-O地圖中，右方屬於更落後、原始、列木里亞期黑種人的力量〕之上［「悉塔被魔王拘禁」呼應著後來《舊約》中「以色列被巴比倫（Babylonian captivity）的囚擄」、深陷於物質－黑暗〕，不過，無論魔王羅垡那如何威逼，悉塔都不為所動，卻會因思念羅摩而落淚；哈努曼觀望一陣之後，取出羅摩的戒指［「結對」的信物，區分著「自己」與「非己」〕交給悉塔，要悉塔跟著他走，但悉塔相當堅貞，不願被哈努曼觸碰而峻拒，更要求哈努曼，如果羅摩愛她，就更當親自來營救她；哈努曼無奈，只得無功而返。
［補充說明：悉塔的峻拒是拒絕與自己周圍的「黑暗－物質」［後來的「物質主義」〕結盟、合作，來保持自己的清白，寧願繼續鏈鎖在無憂樹［生命之樹（Tree of Life）」，象徵著人能永生的乙太體－生命靈：真正的生命靈是「有『我』」卻「無『私』」的基督原則，因為人在月亮裡過去，在太陽裡未來〕下；堅持由羅摩親自接她，是因為她要確定一切都是出於羅摩的決志、決意！〕
由於楞伽小島隔著汪洋［翻攪的星芒之海〕，大家難以跨渡，於是動員天兵神將／猴兵猴將搬石頭修築長700里［完成七期階段的個人〕的堤壩／長橋，通向這嶼蕞爾小島［地球中的最地球〕，一同進攻，與魔王羅垡那打上了長長而艱困的一仗，太陽因此黑暗了下來，昏天黑日也天搖地動；羅摩在最後關頭瞄準魔王羅垡那、一箭正中祂最脆弱的肚臍／太陽神經叢［牛宿的力量在扭曲太陽神經叢，昏暗、如蛇蟒般，可以觸碰到人所有的生殖與消化器官〕，魔王羅垡那當場倒斃，悉塔才得以自由。
［補充說明一：魔王羅垡那以肉體的黑暗原則統治著肉體的世界；但物質也許可以／可能偉大、可以／可能給出繁榮，但物質主義給不出生命疑問的解答。〕
［補充說明二：當石頭上寫上了「羅摩［我是〕」的名字［個人成為了「賢哲之石／自己的神聖字音」〕，就能浮在海上，共同形成（人類）跨海［跨越生－死之間〕的浮橋／橋樑。〕
羅摩的放逐／流放結束，婆羅多自願放棄王位，讓羅摩繼位；然而，羅摩卻懷疑起悉塔的貞潔、拒絕讓她成為王后，畢竟她在楞伽島待了那麼久。悉塔傷心絕望之餘，投火［焚盡身質的束縛〕自表「貞節［歸屬神聖－靈性〕」，卻被火之神阿耆尼（Agni）［火元素的力量，屬於自然之靈，能點燃人的生命〕從火葬的柴堆裡活活托了起來［經歷了「火」的考驗〕，羅摩才又接納了她。
好景不常，因為民間的流言蜚語（傳說王后不貞），羅摩為了順應民意，讓已經懷孕的悉塔又再度失寵，被放逐到恆河邊流浪［經歷了「水」的浸洗〕。悉塔被跋彌／蟻垤（Valmiki）救護、收容到隱修院／靜修林中，生下了雙胞胎「庫沙（Kusha）［俗傳、吟唱的智慧〕」與「拉瓦（Lava）［奧義〕」，兩個孩子也在那裡成長。
在一次馬匹的燔祭上，羅摩巧遇了悉塔的兩個兒子，他們正在吟誦跋彌所作的長詩《羅摩衍那（Ramayana）》，他才了解到悉塔的貞潔與無辜，而兩個兒子正是自己的親生骨肉，但他仍希望悉塔可以經由起誓淨化她自己。
［補充說明：當羅摩外求於其他，悉塔的心也背離／轉離了羅摩。〕
悉塔宣誓的當下，所有的神祇都從天上降下，她雙手合十，虔誠地看著大地，發誓自己從來沒有想過羅摩之外的其他男人，大地母親應該向她敞開／裂口證明她的清白；大地張口吞噬了她，天上的寶座也同時從地上出現［悉塔不讓自己被任何糟粕污染，而能帶著大地一起昇華向太陽界域（地面出現天上的寶座），使命於為所有世代的人類打開親近太陽之門，讓下降的神性可以住在所有人類的心魂、地球的核心之內〕。
〔補充說明：人類在路西法力量的扭曲作用下，祖宗（家族世系）已無法完全也完整地將「亞當（Adam）」與「夏娃（Eve）」的力量透過血液傳給子嗣／後裔，物質體必須重新再造，某些無邪、純潔的能力必須被保留在「人類的『母親棧房』（the Mother Lodge of humanity）」──人類的「母親棧房」在太陽的界域中暫放／寄存，卻也守護著「亞當」心魂中尚未被人類罪惡觸及的部份，讓未墮落的乙太體可以生命靈，未墮落的星芒體因此可以靈性我──悉塔就是讓地球可以上升到天界寶座的「母親棧房」。〕
羅摩請求大地母親將悉塔歸還給他，但卻徒勞［自此，宇宙神聖的（重新）給予必須透過個人靈性的努力，不再能白白獲得〕；不久之後，羅摩將王權交給他的雙生兒子庫沙和拉瓦，拋棄凡體、升入天堂［呼應著人以後所有的「『死』而復『生』」〕，在那裡他再次成為毘濕奴（Vishnu）［低階、地球性的神〕。
˙˙˙˙˙˙˙
《羅摩衍那（Ramayana）》發生在每一個人之外，更在每一個人之內。
羅摩是國王達沙拉沙（Dasharatha）與庫莎莉亞（Kousalya）［駕馭馬匹／馬車的巧智、技巧〕的兒子：當能巧妙地駕馭星芒體的馬車，自我體的光輝就會從內在而生；阿逾陀國（Ayodhya）是一個永遠不會發生戰爭的淨土，當心魂生命不彼此扞格、征戰，就能贏來靈性我的黎明！
羅摩是人以「心魂」進入地球－物質生命的能力，悉塔則是伴隨羅摩的智慧－生命／乙太力量，帶著蘇菲－處女性的貞烈，寧願玉毀也不願瓦全；而，唯有悉塔相伴，羅摩才能得到真正的幸福──羅摩是男性－外在力量，專注於向著地球－物質工作；悉塔卻是女性－內在本質，讓人得以領受高等我，但羅摩屢屢質疑悉塔的純一、高貴（不再相信「神聖」），讓悉塔從「不離左右的相伴」走向「不再委身、屈從的決絕」！
〔補充說明一：《聖經》裡，對比著「神聖－蘇菲亞（這裡是貞潔的悉塔）」的就是「大巴比倫淫亂的娼婦」。〕
［補充說明二：「高等我」並不以個人的方式存在，「高等我」滲透、瀰漫在所有宇宙的維度／時空（從前與將來）、所有的人類之上，但「高等我」並不進入每個人，直到個人的狀態與能力允許了「高等我」進入與工作。〕
當人初入物質世界，所有都仍渾沌，所以心魂上的三重性生命是雜糅一起的，因此羅摩、悉塔、拉克什曼那（Laksmana）［有目標的意志；真正的意志無私、為著一切〕才要結伴共入叢林，羅摩「中心」，拉克什曼那與悉塔輪流著「衛星」──羅摩、悉塔、拉克什曼那代表著人內在的三重性［思想生命、情感生命、意志生命〕，還在混同、依賴的狀態，共同依存，也不那麼切分彼此。
哈努曼（Hanuman）是生命的氣息／呼吸力量，以「火」煉著自己，可以一躍十萬八千里，也可以千變萬化；當人這樣的火不去內在性地轉化，反而向外恣意發洩，就會釀成傷己損人的悲劇（以「被『羅垡那－自私』點燃的猴尾巴，沿路燒毀了經過的城市－文化的成就」象徵）──哈努曼是「『風』於『火』」的元素。
〔補充說明一：當元素性－乙太世界被我們經驗在呼吸或乙太體的邊界／周緣（如：太急促、太求好心切的呼吸訓練／鍛鍊、瑜珈的呼吸、道家的吐納……），我們會過度注重、見證與意識（到）自己的呼吸，從而吸引低等的元素性精靈前來慫恿與魅惑我們，而與真正、高等的靈性世界擦肩而過──哈努曼是過度在意展現靈性力量的呼吸。〕
〔補充說明二：羅摩必須仰賴並找回哈努曼（蛻變「原始的『呼吸力量』」）來打敗自私。〕
羅垡那則是所有想讓人與「神聖」分離／脫離／背叛的破壞性、誘引性力量、人「自私」的動量，因此魔王；當任何被魔王攫取，就開始不安、恐懼──羅垡那是「『水』於『土』」的元素。
〔補充說明一：人內在靈性的本質能摧毀十頭的魔王。〕
〔補充說明二：羅垡那率領的一切是人生裡疾病與煩惱的源頭，羅摩必須從這些元素中贏回自己。〕
［舉例說明：當吉迦伊（Kaikeyi）［情慾〕凌駕、奪掌了達沙拉沙（Dasharatha）［被感官役使到難以自己的人〕的旨意，達沙拉沙就駕崩了（「人」就得死）！〕
《羅摩衍那》並非古早、古早以前的故事，而是我們存在當中不住的交戰！故事中的種種角色，不論敵、友，無非是磨練自我的所有裝備／道具；當我們不再興戰、波瀾，抵達星芒上的寧和，才可能「衍那」到自己的「羅摩－靈性我」。
《羅摩衍那（Ramayana）》說出了：人類／個人必須忘記自己欺騙性的「身份」與「侷限」（物質生存的條件），實現能重返神性懷抱的自我。
［補充說明：「內在對生存的『恐懼』與『需求』」其實正是加諸自己的業力法則；當我們以內在的平靜臣服於業力法則，就能透過高等我來克服低等我，而能更正確地判斷。〕
《羅摩衍那（Ramayana）》由「天界→元素性世界→地界→元素性世界→天界」的過程，讓我們了解了曾經的自己、現在的自己與未來的自己，自己深入物質的初心與勇敢，而能直面物質生命，知道自己勤懇的最後，終將成神！