透過「人智學」覺知基督：
人必須由「感官」而「超感官」，才能逾越「物質」、進入「靈性」。
現代的我們要為自己培養出合宜於自己時代、正確而精準的靈視，讓自己能夠啟蒙，不再如同從前──從前的靈視力只是單單接受著「從『人的存在之內』所升起的『元素性力量』」，那是可以「刻意精心培養」或「根本不培養」就能獲得的能力；所以從前的人藉由本能性的靈視獲得靈性知識，也往往必須依賴著在自己之前（走過）的前輩／經驗／權威〔但按著目前人類的發展階段，我們已不宜再接受任何權威原則為我們的入門／起點〕──然而，過去的三百到五百年已讓科學成為現在每個人的常識、日用，控制也主導著我們的研究方法、思想模式（換言之，科學掌控、統御了幾乎是我們完全的意識）；若要有正確、精準的靈視力，人就必須向自己行使「『科學』向我們行使的」，讓自己所有的能力都能靈性地結果／結實！
瑞士歌德館（Goetheanum）建立的初衷是為著所有的人類成立一所獨立的靈性大學：不僅透過「思想」、更透過「『人』的活動」來向世界表達出「『超感官世界』想向我們『表達／傳達』在文字中的」……歌德館或許不盡完美，但歌德館本身／整體卻已是一件道地的藝術作品，以「線條」與「形式」示範出現代建築應該的邁向／前進，並讓人智學能在現代生活裡誕生〔向世界傳達人智學的世界觀並讓人智學成為人類活動的真正動力〕。
［補充說明：同理，華德福教師必須活出能人智學的人格，啟發學生。］
「想像」是靈性看見、靈性覺知的起步，活躍心魂！
［補充說明：「想像」是思想的心識能量／力量，讓魅影、抽象的思想／觀念長出血肉，變成活生生而強烈的圖像，讓畫面（透過色彩、音聲）對我們產生意義〔然而，我們卻也得警惕：我們在靈性上初見的事物隸屬於內在於我們的想像性元素（那是形塑我們地球性肉體－身軀的原始力量，私我而個人），我們必須學習捺熄／淨空我們主觀的意識與圖像，分辨「幻視／幻相」與「真實」〕。］
不過，學習、研究人智學的第一要務是去抹除自己的第一次／頭一批想像：讓自己清醒／警醒到能從外在世界接收到純粹靈性的圖像〔真正的「天啟／靈感」〕；天啟／靈感只會流入被我們淨空的意識之中。
［補充說明一：我們初次想像出來的圖像其實來自我們上一次死後－未生之前的心魂生命或靈－心生命：什麼透過了我、被我從靈性世界帶入了物質性／肉體性的存在〔人真正的思維／思想無法單單從物質體之上發生，而是被我們從靈性世界（我們未生之前所活在的界域）帶來……「思想」也是我們首度讓自己意識到那是自己帶進世界的什麼，「思想」的力量來自「心魂／靈－心」的屍體〕？……「生」與「死」是我們－人類有限生命的兩極／兩個端點：透過「死亡」，我們離開／抛開物質體〔肉體／身體〕，不論是火化〔火葬〕還是分解〔腐化／土葬〕，身體／屍體終歸回到自己本然的元素──土元素〔大地／地球〕──裡，不再遵從心魂的律則，開始走向礦物界〔這是所有「物質體」的宿命〕；然而，類似「死亡」的狀況也發生在人的「出生」，「『心魂』進入『人體』〔入世／肉身化〕」類似「『身體／屍體』進入『土元素』」〔只有屍體才有機會能整合入地球性的存在〕，我們今世擁有的物質體帶著我們前世心魂的屍體──思想──如同地球接收了所有的人死亡之後的物質性屍體一樣〔既是屍體，就（在本質上）無生命〕。］
［補充說明二：正因為思想死亡（性）、缺乏自有／固有的生命、無法約束／限制人的內在，所以允許我們自由〔當我們開始經歷／歷經「死亡」，我們就發展起了自己的「自由」〕！〕
［舉例說明：地球－平常的意識非常抽象，只能對著「死亡性」的事物思索；也因此，現代（科學）實驗也只能發現「『死亡（性）』的本質」，再無其他！縱使科學能（在實驗室裡）締造生命，但科學仍無法理解「生命」，因為我們的思想已在靈性上死亡，只能理解「（靈性上）死亡」的事物。］
而，「想像→天啟／靈感→直覺」就是活化我們－人類思想的作用與關鍵〔這對所有各各他之謎以前的人（類）都不可能〕！「想像」活化了我們（尚）未（誕）生的心魂，「天啟／靈感」增進了我們感知／洞察靈性存在與事件的能力，「直覺」導引我們意識出死後的生命與外在世界裡的客觀真相……當我們有了正確而精準的靈視力，我們會為自己之前「（過分）『私我／小我／自私（利己）』的行徑」汗顏！
［補充說明一：沒有正確的靈視力，得來的靈性知識依然是幻相。］
［補充說明二：從前，啟蒙讓人的自我體衰弱；現在〔各各他之謎發生以後的西元四世紀之後〕，啟蒙讓人的自我體強健〔高等的自我體能抑制強烈而低等的自我／小我（這也是使徒保羅在大馬士革的看見：不是「我」，而是「基督」在我之內！），這也是所有現代修行的指引與教導〕。〕
［舉例說明：現在的我們看到綠葉與紅花，從前的人卻看到那是「靈性」與「心魂」在工作著，自然界的一切莫不是靈性的工作！西元第三、第四世紀之後，人（類）的思想逐漸內在性地死亡；若非十字架在各各他－髑髏地〔死亡之境〕矗立，人將被「（「物質體」似的）死亡」完全俘虜！各各他之謎介入，扭轉了人類的命運，不再被「物質－死亡律」命定。］
倘使基督不從「死」裡復「活」，我們的信仰將歸無效／無有，我們的心魂也將死亡！
閱讀《福音（書）》（的內容）能讓我們升起直覺性的視見。
［舉例說明：西元第三、四世紀起，個人開始有看見各各他之謎並正確解讀的能力〔心魂不必然要跟隨身體／屍體死去〕。〕
人智學讓我們靠近基督、而非遠離基督，終致能找到基督。
其實，每個人都多多少少有著某程度的「想像」、「天啟／靈感」與「直覺」，感受著自己被自然界種種存在的靈性面向包圍；但真正的開悟卻是讓我自己「『自我體／自我性』的存在」流向周圍存在的靈性，如同太陽。
［補充說明：從前的靈性知識被下降的靈性存在向著「開悟者〔願意向高等靈性世界敞開心魂的人〕」超感官地傳遞出來，所以從前的人深諳：人的心魂能跨越死亡，因此「死亡」並不是什麼生命裡尖銳、驚天動地的大事／儀式〔人真正而完全的悲劇是死亡的同時，心魂也死在肉體／身體／屍體的死亡裡（安樂死通常正是這樣的悲劇！）〕。當時能成為人類導師的靈性存在並不介入、參與個人的命運，也忽視著人的死亡〔這些導師也不曾經歷「死亡」，更不認識「死亡」〕，教導在人的一般感官之外（對應著孔子曾說出的：「未知『生』，焉知『死』？」）。］
［舉例說明：當外在性的「死亡（儀式）」對人愈來愈重要、人對「死亡」愈來愈恐懼，人的思想就愈來愈抽象、死亡。］
在人（類）被「死亡」完全掌握的臨界點，基督下降入耶穌，學習也熟悉人類恐懼的「死亡」，並以自己的神聖力量克服，從而以各各他之謎扭轉了所有人類的演化與命運──各各他之謎對人類重要、對神祇也重要，因為讓「『超地球』事件」發生在「『地球』界域」裡〔靈性事件啟動在地球性的條件／設定之下〕。
其實，人智學最重要且唯一的目的就是讓大家（透過靈性科學的知識）學習、得知基督精神──「神」偉大的作為與犧牲！
我們發展著（攸關）地球性的力量、（攸關）地球性的生命，但那樣的力量與生命並不足以克服過度強勢的「自我／私我」……各各他之謎無法被地球性的推理／理智理解，除非我們願意活在日常－地球的經驗以上。
我們領受地球性、地球上的一切來獲取「自我／自我體」，唯有我們轉向也看見各各他之謎，我們才能為自己吸收超感官元素，形成自己嶄新的思想，因為「不是『我』、而是內在於我的『基督（力量／精神）』」可以讓我們活下去！
有意識地打破傳統，我們才能（離開恐懼與懷疑地）超越／逾越！
人智學不錨定於宗派，卻讓已存的宗教（尤其是基督教／基督教教義）更新：當我們懷著古老的宗教性情懷／情感，就能在嚴峻的現代文明下矗立起必要的心魂生命，成為「宇宙之『愛』」的信使。
「人智學」讓我們由地球而重新宇宙，由耶穌而重新基督。