密修的六個基礎訓練～
這是史代納博士對於人要進入更高靈性層次所建議的基礎修練。
這些訓練強調著「心魂」要有意識地駕馭思想、情感、意志，一則讓心魂平穩、堅定到可以生出另一個「有品質的『我』」，二則讓這個新誕生的「我」有生存下去的力量與支持。
「規律」能回復力量、更新自己。所以，將「規律性」（每天撥出固定的時段，循序漸進，持續好幾個月，等到完成一個週期之後，可以同時一次也依次選兩到三個練習同時進行）帶入訓練、帶入生活，我們的乙太體和物質體也會逐漸發展出自己的韻律性；當自我體和星芒體在夜間撤守時，它們便能夠規範自己。
一、 (客觀地)收攝思想：
「生命」是「我」這個存在體在物質界的老師。當心魂放任思想縱浪，生命就會進行必要的導正與干預。
當我們完全任由自己沉湎在感官上的物質世界裡，我們就無法被「生命」監督，從而「自我校正」。
我們的心魂會跟著思想游移，外在升起的印象改變著我們的思想。
事實是，我們無法控制我們的思想，而是我們被思想全然控制。
如果一天當中有固定的時段（至少持續五分鐘），我們完全為某一個念頭/想法/事物所吸收、完全沉浸在這個念頭/想法/事物裡，而不讓其餘的思想進入或干擾我們的心魂，這會讓我們得到一種內在的穩定。如此，我們就能暫時性地掌握「思想生命」。
這種固著的訓練會讓我們更明確、客觀地思考－－我們想什麼不重要，重點是「客觀」地（去）思考，這會運用到我們內在的力量。只要我們透過容易觀察的物質過程讓自己熟悉客觀性，我們就不容易再被感官物質世界及其定律所限制，我們因此會打破思緒漫無目的的慣性。
〔補充說明：因為是要讓思想只能嚴格地固著在一件事物上，所以事情「愈簡單、愈熟悉」，愈好。複雜與不熟悉的事物會讓我們偏離、更絞纏在額外生出的想法裡。我們熟悉的事物，比如：鉛筆。什麼是鉛筆？怎樣算鉛筆？鉛筆的構造？如何組成？為什麼這樣設計鉛筆？為什麼要發明鉛筆？鉛筆什麼時候出現？可以用在哪裡？鉛筆為什麼要削？等等，排除掉所有和鉛筆無關的想法；你可以連續數天都將思想固定、圍繞在鉛筆上，也可以每天更換一個主題。〕
二、(以生命性的意志)策動行動：
我們生命裡很多的創始與作動，只是為了生活的應付與需要，並不能真正引領我們觸及更高的靈性生命。
更高層次的生命需要完全出自於個體本身「因為自己」的創始與作動，而且充滿決心－－不管多麼細瑣、平凡，只要是自己全心的想望，那就能讓人更靠近高層次生命。
如果我們清楚理解了「慾望」（的概念），我們將能克服「慾望」，而不再希求、想望一些無關緊要的事。這種「不再希求的滿足」會讓「高等我」進入心魂時的心像保持完整。
（「高等我」上的）「我必須去做」會讓我們決定「什麼該做」和「何時去做」，所以這樣的行動是嚴格、精準的；如果只是（星芒上的）「只要我喜歡，有什麼不可以」，這樣的「做」就會毀傷我們真正行動上的各種可行性。
以生命性的強烈意志來策動行動，就能將「不可能」轉化為「可能」。
三、靜定超然:
人們會在悲喜間搖擺不定，每一刻的心境都變動著，上一刻與下一刻可能有天壤之別。
如果我們能讓自己在浮沉的生活中保持「超然」，不過份為「心」與「物」所役，我們將會抵達某種沉著與平靜。
但「超然」不表示我們就得去壓抑、禁制七情六慾、甚至鈍化我們對悲喜的覺知，而是對這些情感上的流動變化更有接受性。
唯有當我們不「自我主義」地以「神入、共感」的方式進入悲喜，毫不違心、矯情，才能真實接受宇宙、向宇宙開啟。
這樣的訓練可以避免我們的心魂去自我欺騙、認同與成為「一直過著不健康、充滿陰影的生活」的（低等）我，而轉向更高的我。
「我們已經擁有的」有時並不比「我們需要得到/學到的」來得重要。不管生命曾教會了我們什麼，更重要的是在那當中我們教會了我們自己什麼－－「自我教育」是「教育『自己心魂』（上）對（外在生活）印象的反應」，那才是靈魂帶得走的能力。
〔補充說明：我們可以去同理苦痛（苦痛的原因、苦痛的感覺、和這種苦痛是什麼……），但不必讓自己痛哭、嚎叫到肝腸寸斷，被苦痛左右到無法自處。又如：遇到害怕的事，不是一直把關注焦點放在外頭一件又一件可能會傷害自己、讓自己恐懼和危險的事物上，這樣做反而會讓人歇斯底里地慌亂、只能情緒地反應自己的無助（像目前食安風暴造成大家的恐懼）；這樣的時刻反而更要靜下心，看到自己為什麼害怕，而那些事物真的傷害了你什麼（身體上還是情緒上的），你被傷害的感覺、你真實（對事件）的感覺又是什麼，而不是被「媒體或大眾渲染、感染的恐懼」牽著你的鼻子走。〕
四、正知正見：
嘗試去了解所有的「存在（being:「所是」與「所在」）」，尤其是它們的「美」。
當你嘗試瞭解、親近任何事物，你（的關注）就幫助著事物將最美好的一面呈現出來。你的「願意『瞭解』」會激發事物本質內「善、美、真」的成分。
不管表面有多醜陋、卑劣、偏離、荒腔走板，要試著在任何外在現象中發掘出內在正向與神奇的特質：你會發現所有的事物都值得被肯定，也值得被讚美。即使正在衰敗的事物，也仍有美的地方可供憑弔。
當你不被偏見左右，而能看到每件事物的價值，你就有了包容任何事物的能力。
因為包容，你將進入更深、更真的了解。
〔舉例來說： 食安風暴，我們看到了曾經我們對政府、食品業界有多麼信任，如果沒有那麼強的信任，就不會有那麼強的反彈－－而那種信任，也是我們對政府及食品產業的「愛」。我們也看到了「口感」在我們的飲食文化中，重要性強於食品的安全、營養及其他，所以所有的生產、研發都以討好「饕客的味蕾、口慾」為研發重心－－廠商對顧客並不是沒有「用心」，只是用心在認知不同的地方而已……。〕
五、完全開放/信任：
不要以舊有的經驗與觀念來判定、審斷新來的事物與經驗，不以「過去」論斷、否定或剝奪「未來」。
對所有的新事物保持敞開，我們才不會因為原本的成見而阻斷了與新事物可能的溝通與連結。
所有的事物中都有學習與教導，尤其是新來、未來的事物－－即使你相當睿智，你也要學會傾聽，傾聽所有－－因為連拂面的一陣風、樹上一片新萌芽的嫩葉、牙牙學語的小孩子……也都有值得我們學習的地方。
信任新事物的「可能性」，即使它們牴觸到之前我們所擁抱、支持的信念。
「傾聽」也是一種「信任」：「信任」是不會去反抗、也不願去反抗的力量；當你不去對抗，事物對你造成的印象就會減弱，（作用力）就不容易銘印於你。
六、內在和諧 :
當我們完成了前面五種訓練，我們的品質也會內在性地產生和諧，這時就要強化我們「對『自由』的渴望/嚮往」。「對『自由』的渴望/嚮往」可以讓我們向內找尋我們存在的重心，以我們的力量「腳踏實地」地站立，不再急於向任何人徵詢我們該如何做、也不再汲汲於尋求他人的肯定－－因為我們清楚我們是誰、做的是什麼。我們可以直立、站立並自由行動，這是自由的基礎，也是（為）人的基礎。
經由發展出的這些內在品質，我們可以抵禦人性上的弱點與挑戰；人類本性中較低劣的部分將不再能威脅、影響到我們。我們因此不再迷途。