阿彌陀佛（अमिताभ/Amitābha）：
嘴裡「阿彌陀佛」，心裡、行動卻不「阿彌陀佛」，這種口是心非，是對「阿彌陀佛」稱號的褻瀆！
「阿彌陀佛」不該成為一種口語上的招呼、問候（上的慣性／慣用），因為「阿彌陀佛」是一種典範：阿彌陀佛超越了時空，成為一種無量／無限。
〔補充說明：任何的聲音都有力量，而當你知道也尊敬「阿彌陀佛」這樣的力量是一種「超越」的時候，就無法濫用，也不會去濫用。〕
「阿彌陀佛」是無量智、無量壽、無量光，意謂著：無邊的智慧、無涯的年代（沒有壽限）、無可測度的光燦／醒覺，而這，就是「『人』性」（該是、該有）的本質；如果不是目前人類的狹隘／狹窄，我們根本不需要動用到「阿彌陀佛」來提醒我們「『永恆』與『無限』」。
「阿彌陀佛」是一種對現際的擴展／寬展，而那絕對不是小門小派的宗派觀念與心量可以達成的。
妄想（靠著念誦佛號）能夠西天、能夠極樂，也是不敢面對與承擔自己的命運，是對命運的逃避，因為你並沒有真實解決與穿越你應該的業力──在沒有完成你該完成的之前，想（在人生上）畢業／結業就是幻想。
〔補充說明：「南無（णमो/ ṇamō）」的意思是「皈依／依止」、「禮敬／仰望」。但真正的「皈依／依止」、「禮敬／仰望」不在嘴巴，而在身體力行／實踐之中。〕
阿修羅（Asuras）非常自我主義／自我中心，是古土星期落後下來的人類（當時的阿凱天使正經驗著人類的狀態），希望擁有凝縮／壓縮物質的力量，讓物質濃密到無以回歸靈性。阿修羅住在月亮上對著人類工作，希望人類永遠脫離太陽－基督的動量。阿修羅在感官之外應用著感官，外在性地操縱著身體（這也是古土星時期人類應用物質體／身體的狀況）。
很不性地，（各式）佛陀的形象，正是阿修羅的應用，也是阿修羅對天界的宣戰：阿修羅利用人性裡的恐懼與自私，假修道之名，行（宗教）墮落之實。
亞特蘭提斯末期，人的乙太已可以完全符合物質體頭顱的形狀，所以帶入了（身質上的）自我意識，但人的自我體仍在練習形成自己，而讓阿修羅力量有機可乘：阿修羅以神聖包裝著邪惡，所以比列木里亞期的路西法、亞特蘭提斯期的阿里曼／撒旦力量更邪惡、陰險與毒辣。
阿修羅讓人以為自己是從動物界進化而來的，讓人想動物性地返祖，落入動物的衝動與情慾：阿修羅是墮落、退化的阿凱天使／人格之靈（Spirits of Personality），（誘惑到）讓人完全（自私性地）自我，並以為物質的這一生是我們的僅有──阿修羅是路西法、阿里曼力量的融合／複合版本，而且程度加劇！
阿修羅對人類示現世界的五光十色，讓人想執掌與擁有世界，只要肯依附於祂們：阿修羅讓人類以物質上的成就與階級肯定與滿足自己，再也無暇他顧。
〔補充說明：黑暗力量的協力合作，讓人間成為煉獄／地獄。〕
而維度上的第八界域（the Eighth Sphere）就是所謂的「地獄（Hell）」，只要（人類的）心魂進去了，就是永遠的流轉與迷失，無法再回到並參與地球的演進；這樣失落掉的無數心魂，都是路西法與阿里曼的戰利品／獵物──當物質主義被反轉為神秘與神聖，就會有很多無知的心魂自投羅網；而宗教中的天堂與西方極樂，就是地獄（若以物質／物慾享受的繁華版／豪華版，而不是以靈性上的純淨吸引心魂，就與地獄無別）：是反重力的（最）重力、反物質的（最）物質！
〔補充說明一：第八界域是完全死亡的界域，因為無法（再度）生命，會吸引著完全腐化、敗壞的人類心魂，並在地球實體中消散。這類迷失的心魂終其一生都無法與自己的內在神性連結，所以無法在卡瑪洛卡層界停留／久留，而逐漸墮入太陽系中死亡性最強的界域──死亡之星／馬拉星（the Planet of Death/the globe of Mara）（那裡不可視是因為密度太高、磁性太強，那裡專門收留／收容人渣）。〕
〔補充說明二：真正的宗教信仰，不在有所圖謀的利益交換之中；能保證你業力生滅的，無法是其他（神、佛、菩薩），只有你自己──你以自己的作為生滅自己的業力。〕
事實上，死亡之後的岱瓦辰層界，被宗教扭曲、塑造為「天堂、西方極樂世界或淨土」，但實質上卻不等於：岱瓦辰層界穿插著人類的塵俗生活，所以人類要發展自我，岱瓦辰層界就必須存在，伴隨著輪迴／週期性的節奏；岱瓦辰是一種死後的睡夢，但卻比我們平素的夢境具體而真實，相較之下，我們的物質－地球生活反倒像一場過眼的夢（雖然常常是人的夢魘）……
〔補充說明一：死後的人如果墜落於中陰（狀態），就會落入亞物質／亞自然界域，進入低層星芒界、邪惡的低層岱瓦辰層界、邪惡的高層岱瓦辰層界：低層星芒界被路西法力量總管（電／邪惡的承載者），邪惡的低層岱瓦辰層界被阿里曼力量總管（磁），邪惡的高層岱瓦辰層藉由阿修羅（Asuras）力量總管（核能、原子能等／死亡的承載者）。〕
〔補充說明二：阿里曼的任務是將人對死亡的想像與認知拉入幾乎全等於物質實相，讓死亡的世界等於地球－物質世界的翻版，而遺忘了死亡的靈性，也不再於死亡中靈性（化）（自己）。〕
〔補充說明三：電的無遠弗屆也讓黑暗力量成為物質上龐大的實體，幾乎操控了人類所有的生活。〕
真正靈性的岱瓦辰層界（的開始／進入）發生於人的第二層死亡，人完全擺脫了身質四體的原則，進入了一種無我的情操與高潔，願意真實接受業力的淘洗、指導與進化──真正的人不會讓自己昧於永生的神話，在自己尚未有智慧與力量永生之前。
所以，根本不是阿彌陀佛能不能夠接引我們，而是我們現在還沒有被接引（進「完全永恆」）的資格！
〔補充說明：天使、佛陀都在進化的過程裡，而進化就必須進入時間之內，就不可能（那麼）永恆。〕
其實，以目前的狀態而言，所有需要人敬拜的神，無論（表象上的）正、邪，都是邪惡力量，因為阻擋了人的自由：人只能遵從／服從／盲從（儀軌或教條），完全迷失了自己（的力量）。
〔補充說明：所有燒毀／焚毀的力量，都帶著神（明）的嫉妒；也因此第一次建造的歌德館也被火焚，因為人智學倡導的「（人的）自由」無法被一般的神明接受與容許。〕
〔舉例說明：梵天／提婆／天神（Devas）在古印度文化中是正神，但當古波斯文明興起，就成為了邪神，因為無法配合人類意識上的演進與獨立：外在世界的力量變強，但這樣的神明卻讓人的內在世界衰弱，無法應對外在。〕
當你唸著「阿彌陀佛」，你是更有力量還是失去力量？也許（唸著）「阿彌陀佛」能鎮定你，但沒有（唸著）「阿彌陀佛」時，你會不會更惶恐也更迷惑？這樣的你，是比以前更堅強？還是更軟弱？
唱誦佛號的目的不是唱給佛聽，而是提醒自己到底做到了多少：我能像阿彌陀佛那般可以洞見阻礙我的一切嗎？我能跨越、超越嗎？我能不能帶著佛般的慈心，進入對世界的博愛？能不能引領／導引人類（的內心），以佛般的平靜、寧適，以落日溫和而一視同仁地擁抱？
〔補充說明一：「阿彌陀佛」是落日的力量，帶著落日的溫煦、慈和，卻也是物質上真正的落日──當物質能夠日落，靈性上／非物質才能日昇，也才能離開線性的界域。〕
〔補充說明二：事實上，為了人類真正的獨立與自由，目前所有的靈性干涉與協助都不那麼被（宇宙）允許：佛只能示範出自己，卻沒有權限普渡你、拯救你；當祂的幫助助長了我們內在的依賴，祂也侵犯了生命。〕
〔補充說明三：以電子佛號唱誦機稱唸佛號或以機械裝置轉動法輪，都無法帶入人的願力，根本沒有功德，而且也被阿里曼力量拉向亞自然的界域。人若口中喃喃唸誦，卻沒有對宇宙神聖的景仰，也等同機械，浪費著自己的精力與生命。〕
不要讓「阿彌陀佛」成為我們有口無心的禮貌與慣性，這樣不僅糟蹋了阿彌陀佛的人格、阿彌陀佛的力量，也糟蹋掉了我們能夠展現的人性。