茹素的以為：
當個人的（靈性）狀態改變，會讓人開始不（那麼）（想）吃肉，傾向吃素，但這並沒有否定吃肉的人（的境界與狀態）。
我們現在的生活跟金錢、物質、競爭牽扯／瓜葛太深，沒有肉的飲食，會讓人更快失去生命力。
〔補充說明：在此要強調的是：我們大家以為的「素」並不那麼「素」，豆類也是肉類的力量──只要是吃，不管葷、素，都會造成對生命的傷害，都是殺生。〕
更何況，我們的慣行農法／有機農法為了栽培出賣相好的作物，（有意、無意間）撲殺了多少生命（昆蟲、鳥類、病害……)；我們吃掉種子／果實，就吃掉了植物界（可以再生的生命），只是我們鄉愿、不肯看到而已。
在飲食中，不用刻意強調什麼殺不殺生，而應強調「心懷『感恩』」。
〔插敘一則：人智學的創立者史代納有一次對一小群素食者講述素食的好處，但看到他們臉上仍掛著無法理解的疑惑，就和他們約在會後的一家餐館共用晚餐。史代納當著他們的面點了炸肉排（schnitzel）（切塊的肉），在座的素食者非常震驚與憤怒，史代納卻淡淡地回答：「吃進一片肉塊（肉的碎塊）遠比思想片段、碎塊來得好！（“Schnitzel essen ist besser als in Schnitzeln denken!”）／「如果吃肉，思想卻有能力完整」會比「吃素，思想卻是雜碎、漿糊」來得有意義。〕
事實上，人的身體並不為著完全的「素食飲食」構造：人沒有多重的胃，無法完整分解當中的纖維；人有犬齒可以撕裂、切割，非草食／素食的必要；手指、腳趾分立，無法形成（類）蹄，可以輕易攫取；眼睛在頭顱正面，而不是兩側（多數草食性哺乳動物的眼睛在頭顱兩側；肉食性哺乳動物的眼睛在頭骨前方，利於精準定位並將獵物撲殺）──人以肉食（為主）的（雜食）狀態建構自己，因為人不能完全將生命力量用在消化、咀嚼與進食，人還要有行動於其他的自由；肉食釋放了人真正的行動力，因為飲食可以長時間間隔。
人當中78% 的力量來自環境與宇宙能量，剩下的22% 藉由食物提供動量補足，所以對人而言，我們只要喝水就已足夠維生，非關葷、素。
〔補充說明：成人一日的肉類攝取量100公克左右就夠了。〕
事實上，豆類之所以成為許多文化中的重要飲食，是因為乳的匱乏，而以（較劣質的）豆類替代。
事實上，如果要在素食上完全不妥協地堅持，許多食物都將列為禁忌：麵包、餅乾、布丁、優酪乳，甚至白糖！
〔補充說明一：白糖以動物性的骨粉／骨灰進行漂白，因為當中的磷酸鈣；天然的磷酸鈣由動物的骨、蛋殼、鱼骨、貝殼或珊瑚中得來，若是「合成」的人工鈣，也需要藉助部份動物性的鈣加工。〕
〔補充說明二：各式果醬與糖的上色／著色，也常應用胭脂蟲，也是昆蟲的色素。〕
而許多（中、西醫與順勢療法的）藥物與疫苗會從動物中提煉、萃取，自然免不了應用到動物感染與撲殺──純素就不能吃藥、不要吃藥！
〔補充說明：更不要保養與化妝。〕
支持素食主義的數據上常常引經據典，認為飼養動物剝奪了可以耕種的農地：事實上，大部份區域的放牧／畜牧文化／產業都發生在無法耕種的貧瘠土地之上；農地大量消失，不是為了飼養動物、為了畜牧業，而是為了房地產（的哄抬與炒作）與都（市）更（新）計畫！
適合畜牧的土地通常無法（從事）農耕；更何況，草地有草地對自然界的功用，全部轉成了耕地，也未必有益生態，甚至更糟。高地或山區的草原維持著草原，會比濫墾成農用地來得更友善自然與土地。
吃素不能救地球！如果所有的人類都（改變）成為素食者，地球並不會更好：首先，豆類與藻類（食物／食品）必須大量生產與配銷，彌補缺肉的空洞；所有在地育成的畜牧品種將被摧毀、滅絕，因為經過人類長期的馴養，這些動物已不再有在（野性的）自然界中自行謀生、存活的能力（這些畜牧動物只能屬於農場與牧場，無法屬於自然；當牠們必須被迫放生到野外，就只有死路一條；也同時會讓掠食者的數量驟增，當不再有足夠的肉食目標，掠食性動物可能會轉移入鄉村帶、甚至都市，覓食受害「人口」）；萬一牠們僥倖活了下來，缺乏天敵（制衡），又會造成族群氾濫（如：澳洲的兔子、台灣的福壽螺等），威脅到真正原生的生態（這免不了又是一場屠殺或結紮，當人企圖保衛起自己的家園）……素食的本意是要避免屠戮，但卻引發了更大且無可避免的屠戮；素食沒有我們以為的那麼天真與無辜！
〔補充說明一：賴以為生的畜牧相關產業停頓，也會造就許多失業人口，是社會性、更是國際性的問題。〕
〔補充說明二：穀糧其實是文明的產物，大量依賴穀糧（而非蔬菜）以為主食，也會造成人類普遍的大肚腩現象。〕
素食根本無關人的高貴、道德與否；肉食也幫助人過渡萬物槁寂、物資缺乏的冬天──如果吃素是人的本性，無須大力倡導，人也會自然茹素。只有違反慣性、本性的事，才需要聲嘶力竭地提倡、片刻不離地耳提面命。
〔補充說明一：肉食並不會鼓動侵略性，過度肉食才會。〕
〔補充說明二：古印度文化時期（或更早的吠陀時期），動物被犧牲用以祭神、祭拜逝亡的祖先；如果動物不是自己的最愛，反而是自己所厭惡、噁心、嫌棄的，用以祭神或祭拜，豈不侮辱、汙衊？又怎麼巴結得到神祇或祖先？人一定會用可以取悅自己或自己最珍愛、稀罕的進行獻祭，否則敬神不成反而觸怒降禍，豈不更得不償失？〕
〔補充說明三：佛陀的飲食並不嚴苛也不挑剔、非常隨喜，來者不拒，甚至接受餿腐的食物，不讓自己的托缽行乞擾民；這才是對佈施者真正的尊重。〕
〔舉例說明：目前多數的印度人茹素，是因為肉類是奢侈、取得不易，只保留給特殊場合與慶典使用。〕
動物中，自然壽終正寢的是少數的例外，多數活不到天年，不是吃其他，就是被其他吃，動物在「吃」的圈鏈當中相互諒解也相互補給；當「獵殺／捕獲」是動物界再自然不過、日常不過的事，為何到了人的手上，就成了不可饒恕的罪惡？
動物只為食物或自保／自衛而獵殺；當人獵殺動物是為了消遣／休閒、為了商業／營利目的、為了爭取更大的生存空間，這樣的獵殺，才該是譴責的對象。
〔補充說明：真正為了保育動物茹素，就不要穿皮鞋、繫皮帶、著皮裘／皮襖、帶皮包、寫毛筆、拉提琴（高檔的琴弦與琴弓也來自動物的筋、鬚或毛）、聽演奏，不養肉食性寵物，車子或家具不要以皮革／皮毛為坐墊……否則只為了食物而不殺動物，實在說不過去：為了流行時尚與生活舒適，動物可以被殺；為了食物，動物就不可以被殺；這是雙重標準──真的要保護動物，就不能只在茹素上表現，要有勇氣拒用所有動物性的（衍生）產品。〕
目前肉食殘忍的地方在於飼養的無法人道，不給予牲口自由；但植物的種植也不遑多讓，人工光照顛倒了植物的白天與黑夜、大量無節制的施肥、用藥……我們覺得植物沒有受苦，植物卻一直受著苦。
事實上，被連根拔起的植物，痛苦並不亞於動物！植物也會顫慄於自身即將的命運（如：被鍋鑊烹煮等）……
〔補充說明：事實上，植物因為非常乙太，所以離開自己的部份遭受的虐待，仍能被母株感受到。〕
痛苦不分種類、大小，當植物不是自願性地抖落葉子、掉落果實，而是被人為地（先行）摘取，都會造成植物的（集體）心魂受苦──自然凋零才能讓植物受到最少的苦痛。
〔補充說明：葉是植物的鼻子與眼睛，花是植物的輸卵管，果實是包覆著植物胎兒／種子的子宮，蒂是果實的胎盤，（用刀具或機器收割）（強烈搖晃來）取葉、摘花、採果、收子，難道就不苦痛？〕
〔舉例說明：如果一個豆莢中有幾顆豆子，剝下一顆豆子的同時，就傷害了豆子一次，全數剝下，就傷害了多少次；不會只因為長在同一棵植物上，就只感受著一次。請堅持吃素的朋友好好想想。〕
但我們吃食物，為的是吃進生命，而不是吃進死亡；所以，我們的「吃」一定得造成生命的苦痛，沒有例外。
事實上，不管動物或植物，當能進入對宇宙的服務與犧牲，這樣的喜悅就能夠克服所有感受到的苦痛；所以，吃素／純素者的主張與梁武帝廣建塔寺的用心一般毫無功德！
〔補充說明：優律思美的舞者為了演出靈性而茹素，是為了服務於宇宙更靈性的思惟，而不是為了不殺生或求取一己的健康與功德；現在的宗教，目的都在自私，不在宇宙。〕
所以，我們該思索的，不是只吃植物或動物，而是我們的生活、生命，有沒有糟蹋掉那些生命對我們的服務與犧牲？我們的作為，對得起它們的貢獻／奉獻嗎？
不要以吃素來優越（化）自己，因為這樣的你並不優越，不要假仁假義！你只是選擇了不會為自己發聲、爭取的沉默受害者而已，你的殘忍依舊。
〔補充說明：吃素因為餐間容易飢餓，往往讓自己吃進了比實際所需更多的植物，造成食物的暴殄、浪費。〕
植物與動物都渴望死亡，如同精靈一樣，因為會在它們的犧牲中昇華；我們要感謝它們的偉大、感謝宇宙的賜予──不論什麼，都要珍惜。