【東、西方人類意識的異同】兼論人類意識進化如何結合華德福課程．之十
中華民族的信仰在自己的歸屬之中，所以天子即父／如父，必須照顧「子」民；國家也是（放大版、複雜化的）家庭／家族。
中華民族活在一種集體意識的心魂當中，所以亙古以來，一直有「『家』天下」（世襲制）的傳統，「『公』天下」（禪讓制）反而很早夭折──「『家』天下」就是中國人太過依附集體意識的縮影，當中不容許任何外來染指：從來都必須由中華文化染指別人，而不容許對方染指自己（這也是中華文化強調「『道』統」的由來：自己是正道、王道，別人卻是霸道、旁門左道）。
〔補充說明一：東方文化非常重視族屬、血緣，但這樣會縮小人的包容性；東方文化對血親的執著與認同也造成了世界的動亂──血緣／親緣無法根除，但當中必須有新的質素升起，才能讓意識脫離被血緣／親緣綁架的低層次良知。〕
〔補充說明二：中歐的奧地利（Austria）帶著一種動態性的秩序，因為要整合十三個主要族群、十三種主要語言（不包含次要性的分歧／分支）：日耳曼人（Germans）、 捷克人（Czechs）、波蘭人（Poles）、魯瑟尼亞人（Ruthenians）、羅馬尼亞人（Rumanians）、馬札爾人（Magyars）、斯洛伐克人（Slovaks）、塞爾維亞人（Serbs）、克羅埃西亞人（Croatians）、斯洛維尼亞人（Slovenes）、波士尼亞人（Bosnians）、達爾馬提亞人（Dalmatians）和義大利人（Italians）；奧地利是高度複合、混成的國家，卻有著願意和諧的一致（性）──西方有能力在之內平起平坐、包容著所有族群，東方卻排斥之內的外來族群，甚至欺凌同為主流內弱勢的旁支。奧地利是目前所有國家的學習。〕
〔補充說明三：斯拉夫人（Slavs）是非常靈性的種族，是亞利安種族的第六支亞種，能以基督性的群性感／集體感克服歐洲人（亞利安種族的第五支亞種）過度的理智與個人主義。〕
中華民族的思想也非常亞特蘭提斯，遠離後來發展的人種，所以中華民族容易扭曲、誤解外來民族的思想：中華民族知道事物的特徵，所以並不以更大的集合名詞概括，反而單獨為一件事物命名。
〔舉例說明：古代的中國人也許知道張三如何、李四怎樣，卻不知道「人」究竟是什麼──（古）中國人無法對整體形成基本而清楚的概念。〕
中華民族家庭／家族的觀念太重，重到無法「法治」：中華民族的架構中，只有家庭／家族，所以無法容忍與允許其他的可能性；中國唯一的（國）法，就是「『家』法」。西方的人援引法律以為自己處世的依據，中國人卻聽令於父母，不敢以自己的意志違逆；如果父母不在，任何事情都可以彈性，可以隨時隨地因人而異──中華民族的法律沒有原則，只有慣性，僅供參考而已。
這樣模稜的態度也影響到了中文，中文習慣含糊地「一言以蔽之」，一字道盡所有。中文一音可以多義／多用，文字語意隨語境轉換；中文因此有著世界上最複雜的結構與文字，也需要最長的時間駕馭──中華文化以書寫、文字區隔出階層與教養、貴族與平民。
中華文化非常封閉，所以選擇讓自己處在土、水、火、風（四大自然元素）的中心；她（可以）掌握與循環四種元素，卻不讓四種元素影響到她的完整：她以四種元素隔絕自己，也運轉起自己。中華民族太（在乎）「中／忠（中心）」，所以突破不了自己。
〔補充說明：中華民族是因為抵達了黃土高原、黃淮平原進行定居，才因為環境而黃起自己的膚色的：黃土帶的質地有密實、有鬆散，以「水」結合起同質，以「風」化散開同質，水的力量來自黃河、風的力量來自大漠；所以傍著河川的中華民族同質性高、團結力強，靠近風沙的中華民族異質性強、團結力弱。〕
中華文化上古文明傳說中的蚩尤是牛頭、牛蹄、人身，事實上，中華民族的集體心魂就是「牛」；黃帝大戰蚩尤於涿鹿，是地理的力量（黃土）進行對人類特質（牛－人）的克服，攻克得非常辛苦，必須仰賴九天玄女（鳥－人）（大天使）的天啟與幫助，讓人甘願屈服於土地的力量、甘願融合自己：「牛－人」的強烈特質讓中華民族的生活與文化重心都放在新陳代謝（特別是消化系統），中華民族（願意）勞動，是為了填飽肚子；中華民族（願意）服從，也是為了填飽肚子（中華民族連日常的問候都在溫飽之中）……中華民族基本上是陰性／女性的民族，仰賴女性／母性（默默付出與犧牲）支撐起社會的龐大、冗雜，因為「牛－人」就是非常母親的族群性乙太力量。另外，中華民族也因為「牛－人」而特別親緣著牛，牛也成為中華農耕文明的基礎。
〔補充說明一：中華文化上古文明傳說中的黃帝、蚩尤、神農、伏羲、女媧等指的都是一群人，不是單一的個人；正如諾亞方舟中的諾亞代表著所有在大洪水之後倖存的人群，而動物群代表著人之內攜帶的黃道十二宮－星芒－動物特質一樣。〕
〔補充說明二：古代中國人不吃牛、不殺牛，也是因為基於對自己源出「牛－人」的思源與敬重，中國人也與（人類退化出的）牛太相像：中國人帶著牛的緩慢、吞忍／忍讓／忍耐，所以容易逆來順受，放棄抵抗；但也因為對現狀的忍受度／耐受度很高，所以不會反省，文化不思進步（「只要存在著『文化』就可以了」的低標）。〕
其實，人物質性的思想也影響了（產出）食物的力量：農耕其實是一種機械性的實踐，剝奪了作物當中的宇宙祝福──但食物不僅僅營養著身體，還營養著人類的意識……
〔補充說明：在世界各地，（雄性的）長山藥應該廣被植栽，取代馬鈴薯／地瓜成為主要作物的地位，因為山藥帶著豐富的光乙太（人的母乳也富含大量光乙太），能讓我們在本質上意識出自己（雌性山藥較扁，無法形成星芒上正確的對稱性）。但山藥必須在夠深（至少深在地表一米二以下）的地底，才能讓儲存的光乙太發揮出足夠的力量；淺層土植的山藥沒有光乙太該有的品質。山藥帶著金星的力量，讓地球性的成長帶著宇宙性的清晰。〕
中國繪畫沒有景深、光影，中國人畫著他們的思想／想像：中國人不從外在看見事物，而把自己當成事物的中心；畫意象，不畫實相──中國人帶著亞特蘭提斯人的看見，無法具體的朦朧與模糊，而把自己投射入事物當中感受。
〔補充說明一：中國人執著於發揚國粹，也讓這樣的觀察模式嚴重阻礙了中國人對外在世界的真實看見。〕
〔補充說明二：中國人關心著外在環境／世界（雖然以自己慣性的偏頗），有將自己投射於其中的能力；古印度人卻比較關心內在的自己，在自己之內孵孕著自己，比中國更接近靈性。〕
〔補充說明三：古印度人的藝術也缺乏景深的概念，但古印度人充滿著中國人沒有的想像，古印度人敏感於中國人無法敏感的地方，古印度人對身體有份靈性而透徹的洞悉／看見，能清楚所有臟腑分別的感受，畫出內在的（器官）地圖。〕
〔舉例說明：以前的中國人不必嚐味道，就已經（在外在）知道也嚐到了食物的味道──中國人以這樣的方式連結著外在世界。中國人會以「尖酸刻薄」形容一個人，是因為已經內在性地嚐出了這個人個性的味道。〕
在外在事物表現上，中國彷彿有著先進的文化，中國發明了指南針、造紙術、火藥、印刷……但這些都是早在亞特蘭提斯時期就已發展出的技術，中國只是承傳、保留而已──中國人在既有事物上有輕鬆發明出附加實用技術的能力，但卻無法原創。
〔補充說明：所有歐洲人的發明，都是亞洲不可能（達成）的發明；歐洲可以發明出現代的事物，亞洲卻只能重現遠古的事物。〕
中華文化非常遠古而靈性，也帶著非人的高度與智慧：老子、孔子流傳下來的文字／經典並非他們的思想，而是他們對中國潛規則的紀錄，寫下中國已經發展出來的；只是在他們之前（以）口述（流傳），之後被他們筆錄。
中華文化曾是世界其他地方不擇手段的崇慕與景仰，仿效中國的行徑非常風行，雖然中國並不熱衷創造自己的風行；但中華文化是一種完全不適宜西方心智的社會形式，是亞特蘭提斯時代的殘餘精神，逆反著基督力量；事實上，不僅不適宜西方，中華文化也不再適宜東方，不再適宜任何地球上的人，因為那是一種文化上的原始與倒退──中華文化反獨立、反平等、反博愛，中華文化更反自由！
中華文化如果要走出自己的困境，必須讓自己不要太在水與土協同作用的力量裡，水土會強化、黏合中國人的固執；如果中國人讓自己（多）親近太陽－基督性的力量，就會讓自己不那麼受制於民族（的固有）性──可惜的是，中國人／華僑一向喜歡移居向（同一區域內相對）濕度很高的地方，讓自己在從眾的安全感裡，也讓自己脫離不了「黃土」的慣性。。
中華文化曾經能掌握事件中「物質」與「靈性」的雙重性，了解心魂生命的地景，但那樣的榮景已經不再；中華文化是亞特蘭提斯文明頹圮之下的最後一首餘波盪漾的輓歌。